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Eglise de Sant'Egidio - Rome


Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Ephésiens 1,1-2

Paul, apôtre du Christ Jésus, par la volonté de Dieu, aux saints et fidèles dans le Christ Jésus.

À vous grâce et paix de par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ.

 

Alléluia, alléluia, alléluia.

Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Paul se présente comme « apôtre du Christ Jésus », c’est-à-dire envoyé du Ressuscité, au service de l’Évangile. Dans différentes lettres, l’apôtre répète, comme dans celle-ci, qu’il ne doit pas son charisme à un quelconque mérite ou à une qualité personnelle particulière. Au contraire, sa pauvreté - il dit de lui, qu’il est « le moindre de tous les saints » (3, 8) - est la garantie de l’authenticité du message qui lui a été confié. Dieu a manifesté sa force par le « néant » de l’apôtre. Il appelle les chrétiens d’Éphèse « saints et fidèles dans le Christ Jésus », tout comme il avait appelé les Colossiens (cf. Col 1, 2), dans le sens de personnes choisies de Dieu pour être son « temple saint » (2, 21). Le terme « saint » (l’apôtre l’utilise au pluriel) ne veut pas indiquer une dimension morale des chrétiens d’Éphèse. Il se réfère plutôt à une condition objective : les chrétiens sont « saints » car leur vie est offerte à Dieu. Il s’agit d’une sainteté qui ne les concerne pas en tant qu’ensemble d’individus, mais en tant que corps ecclésial. C’est la communauté qui est sainte et chaque individu l’est en tant que membre de l’Église. Ce n’est pas un hasard si les épîtres pauliniennes ne connaissent pas l’emploi du terme « saint » au singulier, à l’exception de l’Épître aux Philippiens 4, 21, où l’expression acquiert par ailleurs une valeur collective. On est saint ensemble, puisque enlevés au monde du péché et transférés dans la vie du Christ, source et centre de communion. Comme membres de l’Église, nous sommes le corps du Christ. Évidemment, si la sainteté est la grâce reçue au début de la vie du baptisé, elle exige une attitude conforme à ce que les chrétiens sont devenus. Du fait d’être saint doit découler un comportement de sainteté.


15/05/2012
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