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La prière chaque jour


 
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Icône de la Sainte Face
Eglise de Sant'Egidio - Rome


Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Vous êtes une race élue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges

Alléluia, alléluia, alléluia.

Matthieu 10,1-7

Ayant appelé à lui ses douze disciples, Jésus leur donna pouvoir sur les esprits impurs, de façon à les expulser et à guérir toute maladie et toute langueur.

Les noms des douze apôtres sont les suivants : le premier, Simon appelé Pierre, et André son frère ; puis Jacques, le fils de Zébédée, et Jean son frère ;

Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, le fils d'Alphée, et Thaddée ;

Simon le Zélé et Judas l'Iscariote, celui-là même qui l'a livré.

Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les prescriptions suivantes : " Ne prenez pas le chemin des païens et n'entrez pas dans une ville de Samaritains ;

allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.

Chemin faisant, proclamez que le Royaume des Cieux est tout proche.

 

Alléluia, alléluia, alléluia.

Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

De la compassion pour les foules, épuisées et lasses, naît l’appel des Douze et le don de la mission évangélique. Sans ce lien, nous ne pouvons pas comprendre le sens de notre appel que nous pourrions réduire à un rôle, un sacrifice. Jésus en choisit douze, le nombre des tribus d’Israël, comme pour dire que personne ne doit être exclu de l’annonce de l’Évangile. L’évangéliste rapporte le nom des douze apôtres. Il y a des Grecs et des Judéens, des hommes du Nord et du Sud, de simples pêcheurs et des membres du parti révolutionnaire des zélotes (Simon le cananéen), des disciples de Jean-Baptiste (Jacques et Jean) et des publicains (Matthieu). C’est un groupe hétérogène où l’origine géographique et le militantisme idéologique passent au second plan. Ce qui compte, c’est l’adhésion à Jésus et l’obéissance à sa Parole. Ces deux dimensions constituent leur nouvelle identité. Ils ne sont plus reconnus et étiquetés comme le publicain, le zélote, le pêcheur, mais comme ceux qui sont avec le Nazaréen. Tous, comme c’est le cas pour Simon, reçoivent un nom nouveau, c'est-à-dire une nouvelle mission et un nouveau pouvoir. Ils ne s’identifient plus à leur travail, comme avant la rencontre avec Jésus. A partir de ce moment, ils sont les témoins de l’Évangile, d’un rêve universel qui n’est pas le leur, mais celui de Dieu et ils reçoivent en partage le pouvoir de changer les cœurs, de vaincre le mal, de recueillir les faibles, d’aimer les désespérés, de hâter le Règne de Dieu. C’est un pouvoir réel, une véritable force de changement qui ne vient pas de l’argent, des bourses, des tuniques ou des choses de la terre : c’est le pouvoir de l’amour sans limites qui vient d’en haut et dont Jésus est le premier témoin. Cette première mission évangélique est emblématique pour toutes les générations chrétiennes. Il n’y a pas d’autre voie pour les disciples de Jésus. Notre génération aussi est appelée à entrer dans le nouveau millénaire en vivant à la lettre cette page de l’Évangile. Dans l’Évangile de Matthieu, le mandat concerne uniquement « les brebis perdues de la maison d’Israël ». Cette limite correspond à une tradition judéo-chrétienne des premières années de l’Église. Historiquement, la mission de Jésus et des apôtres a commencé en Israël. Nous pouvons affirmer que cette indication de l’Évangile de Matthieu, comprise dans son contexte historique, a été fort heureusement dépassée par la mission globale et sans frontière de l’Église. Elle correspond parfaitement à la volonté de salut universel qui se dégage de la vie du Christ et des premières communautés chrétiennes.


09/07/2014
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