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Eglise de Sant'Egidio - Rome

Mémoire des apôtres Simon de Cana, surnommé le Zélote, et Jude surnommé Thaddée


Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Si nous mourons avec lui, avec lui nous vivrons.
Si nous persévérons avec lui, avec lui nous régnerons.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Luc 6,12-16

Or il advint, en ces jours-là, qu'il s'en alla dans la montagne pour prier, et il passait toute la nuit à prier Dieu.

Lorsqu'il fit jour, il appela ses disciples et il en choisit douze, qu'il nomma apôtres :

Simon, qu'il nomma Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy,

Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote,

Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.

 

Alléluia, alléluia, alléluia.

Si nous mourons avec lui, avec lui nous vivrons.
Si nous persévérons avec lui, avec lui nous régnerons.

Alléluia, alléluia, alléluia.

L’Église fait mémoire aujourd’hui des apôtres Simon et Jude. Simon est surnommé le « Zélote », du fait sans doute qu’il faisait partie du groupe anti-romain des « zélés », qui avaient parfois recours à la violence. La tradition veut qu’il ait prêché l’Évangile en Samarie et en Mésopotamie et qu’il soit mort en Perse. Jude, nommé Thaddée (ce qui veut dire « magnanime ») est l’apôtre qui, pendant la dernière cène, a demandé à Jésus qu’il se manifeste uniquement aux disciples et non au monde. Son nom apparaît à la dernière place dans les listes des apôtres. La tradition le désigne comme l’auteur de la lettre homonyme, adressée aux convertis du judaïsme. Nous ne savons presque rien de la vie de ces deux apôtres, mais ce n’est pas pour autant qu’ils sont moins importants que les autres. Dans l’Église, ce qui compte n’est pas la notoriété, mais la communion avec le Seigneur et avec ses frères. Malheureusement, dans notre communauté aussi arrive souvent ce qui arrivait parmi les apôtres, autrement dit de discuter pour savoir qui est le premier. La seule primauté que l’on puisse rechercher dans l’Église est celle de l’amour et donc du service généreux. Jésus les a appelés eux aussi par leur nom, pour souligner que rien d’autre que son amour confère leur dignité aux apôtres. Et c’est de l’amour que Jésus montre à notre égard que provient aussi l’amour entre disciples, cet amour fraternel qui est la raison pour laquelle d’autres croiront aussi au Seigneur. Dans la mentalité de la Bible, un nom n’est pas seulement un moyen utile pour nous appeler. Bien plus, le nom signifie l’histoire, le cœur, la vie de chacun. Il arrive qu’au moment de l’appel du Seigneur il y ait aussi un changement de nom, c’est-à-dire une transformation du cœur, ainsi que la transmission d’une nouvelle vocation. Simon, par exemple, devient Pierre, c’est-à-dire « le roc », le fondement. Recevoir un nom signifie d’abord être aimé de Dieu, puis recevoir de lui un nouvel engagement. Être connu par notre nom, voilà l’un des trésors les plus précieux de la vie. Même d’un point de vue purement humain. Le Seigneur rehausse encore ce don : nous connaître entre nous et nous appeler par nos noms, voilà le signe d’un amour qui porte en lui le sceau de Dieu. Cet horizon met encore davantage en lumière la dimension de la familiarité qui doit caractériser la vie des disciples et s’étendre à tous, en commençant par les pauvres. À ce propos, il est bouleversant de s’habituer à appeler les pauvres par leur nom. Cela est-il si difficile ? Il existe un lien entre le nom des disciples et celui des pauvres. C’est ce don d’être tous les enfants bien-aimés de Dieu, chacun avec son nom.


28/10/2015
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