Tägliches Gebet

Lesung des Wortes Gottes

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das ist das Evangelium der Armen,
die Befreiung der Gefangenen,
das Augenlicht der Blinden,
die Freiheit der Unterdrückten.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Der erste Brief des Johannes 4,1-6

Liebe Brüder, traut nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie aus Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt hinausgezogen.

Daran erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, Jesus Christus sei im Fleisch gekommen, ist aus Gott.

Und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht aus Gott. Das ist der Geist des Antichrists, über den ihr gehört habt, daß er kommt. Jetzt ist er schon in der Welt.

Ihr aber, meine Kinder, seid aus Gott und habt sie besiegt; denn Er, der in euch ist, ist größer als jener, der in der Welt ist.

Sie sind aus der Welt; deshalb sprechen sie, wie die Welt spricht, und die Welt hört auf sie.

Wir aber sind aus Gott. Wer Gott erkennt, hört auf uns; wer nicht aus Gott ist, hört nicht auf uns. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Der Menschensohn
ist gekommen, um zu dienen,
wer groß sein will
mache sich zum Diener aller.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Johannes warnt die Christen vor Verführungen durch falsche Propheten, vor denen, die das Evangelium nicht annehmen oder unvollständig verkünden. Seiner Überzeugung nach ist der Glaube an Jesus von Nazaret, den Mensch gewordenen Sohn Gottes, das unverzichtbare Fundament des christlichen Glaubens: „Jeder Geist, der bekennt, Jesus Christus sei im Fleisch gekommen, ist aus Gott. Und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht aus Gott“. Durch das Wort „Fleisch“ weist der Apostel nicht nur auf die Menschwerdung hin, sondern auf die dem Menschen eigene Gebrechlichkeit, die auch Jesus angenommen hat. Auf diese Weise zeigt er, wie weit die Liebe Gottes zum Menschen geht. Der Apostel Paulus schreibt dazu im Hymnus im Philipperbrief: „Er war Gott gleich … entäußerte sich und wurde wie ein Sklave“ (Phil 2,6–7). Diese Entscheidung für die Schwäche des Fleisches musste Anstoß erregen in den Ohren gnostischer Strömungen der damaligen Zeit, die das menschliche Dasein als negativen Zustand ansahen. Aber sie erregt noch heute Anstoß, wenn man meint, das Heil sei von der Stärke des Menschen und von der Macht im Sinn dieser Welt abhängig, also von äußerer Stärke und Reichtum, und nicht vom Kreuz, das auch heute noch Anstoß erregt bei denen, die nicht glauben. Und doch ist das Kreuz die logische Konsequenz der Liebe Gottes, der sich in so unglaublicher Weise erniedrigte, um die Menschen aus dem Abgrund von Sünde und Tod zu erlösen. Im Kreuz Christi erreicht die Liebe ihren Höhepunkt und wird deshalb zur Quelle des Lebens und des Heils. Indem die Christen das Kreuz annehmen, empfangen sie das Heil, denn sie lernen zu lieben, wie Jesus geliebt hat. So überwinden sie in Gemeinschaft mit dem Herrn die Macht des Bösen, das die Menschen versklavt und sie sich letztlich zu Diensten macht. Das Heil empfangen wir nicht aus unserem Verdienst und auch nicht, weil wir besser wären als die anderen, vielmehr sind wir in Jesus „aus Gott“ und haben die falschen Geister besiegt, „denn Er, der in euch ist, ist größer als jener, der in der Welt ist“. Die Liebe besiegt die Welt und bewahrt die Menschen vor der Lüge.