Tägliches Gebet

Homilie

In den Evangelien wird oft berichtet, dass Jesus sich an einsame Orte zurückzog, um zu beten. Manchmal spricht er selbst davon mit den Jüngern, wie an jenem dramatischen Abend am Ölberg zu seinen drei engsten Freunden: „Setzt euch und wartet hier, während ich dort bete“ (Lk 26,36). Die Apostel waren sicher betroffen, von seiner Art zu beten. Eines Tages, so berichtet es Lukas, kam einer der Jünger nach dem Gebet zu Jesus und fragte ihn: „Herr, lehre uns beten, wie schon Jo-hannes seine Jünger beten gelehrt hat“ (11,1). Vielleicht könnte man die Frage noch präziser so formulieren: „Herr, lehre uns wie du zu be-ten.“ Tatsächlich lehrte jeder Prophet, auch Johannes, seine Anhänger eine bestimmte Art und Weise des Gebets. Die Jünger Jesu waren davon betroffen, wie ihr Meister betete, sich an einsame Orte zurück-zog und vor allem, wie er sich an Gott wandte, und sie bestanden dar-auf, dass er sie lehrte, auf die gleiche Weise zu beten. Es gab eine Vertrautheit und ein Vertrauen im Gebet ihres Meisters, das sie in Er-staunen versetzte. Niemals hatten sie jemanden auf diese Weise beten sehen, mit solcher Vertrautheit und solchem Vertrauen.
Heute sagen auch wir, zusammen mit den Jüngern: „Herr, lehre uns beten!“ Dies ist nicht die Frage nach einer allgemeinen Belehrung über das Gebet. Es ist die gleiche Bitte der Jünger von damals, teilzuhaben an seiner Art und Weise mit Gott zu sprechen, in seiner Gegenwart zu sein und so vertrauensvoll mit ihm zu sprechen, dass wir ihn „Vater“ nennen können. Jesus antwortet auch uns sofort: „Wenn ihr betet, so sprecht: Vater“ (Abba – Papa). Wir können uns vorstellen, welches Befremden ein solches Wort in einem Umfeld hervorrief, in dem man nicht einmal wagte, den Namen Gottes auszusprechen. Jesus fordert dazu auf, den Herrn, der Himmel und Erde erschaffen hat, „Vater, Pa-pa“ zu nennen. Jede Distanz wird so beseitigt; Gott ist nicht mehr fern, er ist der Vater aller und jeder kann sich direkt und ohne Mittler an ihn wenden. Das war eine wirkliche Revolution der Religiosität. In dem Wort „Vater, Papa“ enthüllt uns Jesus das Geheimnis des Gottes Jesu, unseres Gottes: Auf der einen Seite ist da das Vertrauen und die Ver-trautheit gegenüber dem Vater; auf der anderen Seite der zärtliche Schutz, den der Vater einem jeden von uns schenkt. In gewisser Weise kehrt die ursprüngliche Freundschaft wieder wie damals, als Gott mit Adam und Eva durch den Garten Eden ging. Beim Gebet zählen letzt-endlich das Vertrauen und die Unmittelbarkeit der Beziehung zu Gott. Das Problem sind weder der Ort noch die Worte, sondern das Herz, die Innerlichkeit und die Freundschaft mit Gott. So war es auch bei Abraham, unserem Vater im Glauben. Beispielhaft und beeindruckend ist hier das Gespräch, das er mit Gott führt, um Sodom zu retten, das in Auflösung und Unordnung verfallen war. Gott sagt zu sich selbst: „Soll ich Abraham verheimlichen, was ich vorhabe?“ (Gen 18,17). Mit anderen Worten: „Einem Freund darf ich meine Absichten nicht ver-heimlichen.“ Die Freundschaft Gottes ist einfach, klar und ehrlich. Zu-erst nähert er sich Abraham und vertraut ihm an: „Das Klagegeschrei über Sodom und Gomorra, ja, das ist laut geworden, und ihre Sünde, ja, die ist schwer.“ Doch Abraham stellt sich vor Gott, „er trat näher“, heißt es in der Schrift. Man muss sich Gott nähern und das Drama, die Probleme und die Hoffnungen so vieler vor ihn hintragen. Und Abra-ham begann seine lange Fürsprache: „Willst du auch den Gerechten mit den Ruchlosen wegraffen? Vielleicht gibt es fünfzig Gerechte in der Stadt.“ Der Herr antwortet: „Wenn ich in Sodom, in der Stadt, fünfzig Gerechte finde, werde ich ihretwegen dem ganzen Ort vergeben“. Dar-auf sagt Abraham: „Vielleicht fehlen an den fünfzig Gerechten fünf. Wirst du wegen der Fünf die ganze Stadt vernichten?“ Gott antwortet: „Nein, … ich werde sie nicht vernichten, wenn ich dort fünfundvierzig finde.“ Und so geht es weiter bis auf zehn.
Angesichts dieses dramatischen Gebets kommen einem die vielen Städte und Länder in den Sinn, die von Krieg und Ungerechtigkeit, von Hunger und Gewalt betroffen sind: Alle brauchen einen Abra-ham, der für sie eintritt. Viele Freunde Gottes sind nötig, die beharr-lich beten, damit unsere Städte gerettet werden und damit das Evangelium die Herzen der Menschen berührt. Die Stimmen solcher Freunde gelangen bis ans Ohr Gottes, der der Freund der Men-schen ist. Er scheint nichts anderes zu tun, als aufmerksam auf die Stimmen der Freunde zu hören. Jesus unterstreicht das mit zwei extremen Beispielen, die aus dem alltäglichen Leben gegriffen sind. Der Freund, der um Mitternacht kommt und der Vater, der seinem Sohn niemals eine Schlange geben wird, wenn er ihn um einen Fisch bittet. Und er schließt mit den Worten: „Wenn nun schon ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gebt, was gut ist, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lk 11,11). So zeigt er, mit welch grenzenloser Bereitschaft Gott unsere Gebete aufnimmt. Nicht die Worte sind entscheidend; es zählt das Herz, das Vertrauen und schließlich die Beharrlichkeit und Ausdauer beim Beten. Wenn ein Gebet nicht hilft, so liegt das nicht an Gott, sondern an unserem geringen Vertrauen auf ihn. Bitten wir, und es wird uns gegeben werden, suchen wir und wir werden fin-den, klopfen wir an das Herz Gottes, wie es Abraham getan hat und der Herr wird seinen Blick auf uns richten.