Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberación de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Juan 15,12-17
Este es el mandamiento mío:
que os améis los unos a los otros
como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor
que el que da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos,
si hacéis lo que yo os mando. No os llamo ya siervos,
porque el siervo no sabe lo que hace su amo;
a vosotros os he llamado amigos,
porque todo lo que he oído a mi Padre
os lo he dado a conocer. No me habéis elegido vosotros a mí,
sino que yo os he elegido a vosotros,
y os he destinado
para que vayáis y deis fruto,
y que vuestro fruto permanezca;
de modo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre
os lo conceda. Lo que os mando es
que os améis los unos a los otros.»
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Jesús, que ya ha hablado con los discípulos del mandamiento nuevo, ahora, en la solemnidad de un discurso de despedida, lo retoma: "Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado". No dice simplemente "que os améis los unos a los otros", añade la medida que este amor recíproco debe tener: “como yo os he amado". Por otra parte, ya en la alegoría de la vid se podía deducir la calidad del amor evangélico: la savia que la vid introduce en el sarmiento es exactamente el propio amor de Jesús. Por lo tanto, el amor de los discípulos no es un amor cualquiera, no nace de ellos mismos, de sus tradiciones, de su carácter, de su educación. El amor evangélico es un don que se recibe del propio Jesús. Es el ágape, es decir, el amor de Dios que se derrama en nuestros corazones. Es un amor totalmente gratuito que se olvida de sí mismo y que llega incluso a dar su vida por los demás. Así amó Jesús. El amor cristiano transforma la relación entre el Maestro y el discípulo, entre el Creador y la criatura: se anula aquella distancia jerárquica que también está, pero que es superada por una nueva relación, la del amor gratuito de Dios. Jesús explica esta nueva relación que se ha establecido entre él y los discípulos diciendo: "No os llamo ya siervos... a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer". Podríamos decir entonces que la esencia de la relación entre Jesús y los discípulos es la amistad. Ya Abrahán fue llamado por Dios su "amigo" y no su siervo, porque Dios no le ocultó nada. Tampoco Jesús tiene siervos, sino sólo amigos. La palabra "amigo" no es una expresión desgastada para Jesús. Para él es una palabra comprometedora para su propia vida. Él siente amistad por todo el mundo, incluso por Judas que está a punto de traicionarle, y si se quiere encontrar una preferencia en esta amistad divina, es la que Dios tiene hacia los débiles, los pobres, los pecadores y los marginados. Es una preferencia que todos deberíamos vivir y que en la Iglesia debería aparecer con mayor claridad. El amor preferencial por los pobres es la particularidad que caracteriza la condición divina del amor. Es la profecía de la que los cristianos deben dar testimonio al principio de este nuevo siglo. Es el fundamento sólido de una amistad que puede cambiar el mundo. Para Jesús, y por tanto para los cristianos, ningún hombre, ninguna mujer son enemigos. No hay rastro de la cultura del enemigo en los Evangelios. En todo caso, hay un testimonio increíble de amistad. Sus discípulos saben que este es el tesoro que deben vivir y comunicar de generación en generación.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
