La Iglesia armenia recuerda hoy las matanzas ocurridas durante la Primera Guerra Mundial, en las que murieron más de un millón de armenios. Este año se conmemora el primer centenario de la masacre de los armenios y de otros cristianos. Leer más
La Iglesia armenia recuerda hoy las matanzas ocurridas durante la Primera Guerra Mundial, en las que murieron más de un millón de armenios. Este año se conmemora el primer centenario de la masacre de los armenios y de otros cristianos.
Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberación de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Juan 6,52-59
Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo:
si no coméis la carne del Hijo del hombre,
y no bebéis su sangre,
no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre,
tiene vida eterna,
y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre,
permanece en mí,
y yo en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado
y yo vivo por el Padre,
también el que me coma
vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo;
no como el que comieron vuestros padres,
y murieron;
el que coma este pan vivirá para siempre.»
Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Esta página del Evangelio nos hace entrar en la segunda parte de la predicación de Jesús en la sinagoga de Cafarnaún sobre el pan de la vida. Los que le escuchaban, cuando el tema comenzaba a aclararse y a pedir la implicación de ellos en el misterio mismo de Jesús, le interrumpen y se ponen a murmurar contra él, pues no podían aceptar que aquel joven de Nazaret viniera del cielo enviado por Dios: “¿Cómo puede este darnos a comer su carne?”. Hablan así porque no tienen intención de rebajarse a pedir a un hombre, al que consideran igual a ellos, ayuda para sus vidas, no quieren humillarse confesando su hambre, tendiendo la mano como hacen los pobres y los mendigos necesitados de ayuda, en resumen, no quieren depender de él. Se sienten saciados de la vida que llevan. Aunque no sea verdadero. Sin embargo, es mejor permanecer en la cotidianeidad obvia y triste que involucrarse en un diseño más amplio que pide abandonar la propia tranquilidad avara. Quien está saciado de sí no pide, quien está lleno del propio “yo” no se doblega. En verdad, aunque estemos saciados y rodeados de bienes, comida y palabras, tenemos hambre, hambre de felicidad, hambre de amor. Deberíamos mirar un poco más a los pobres que piden con insistencia e imitarles. Ellos, en una sociedad saciada y consumista, pero siempre triste y miope, pueden convertirse en los maestros para una nueva vida. Ellos sacan a la luz lo que nosotros somos de forma oculta, mendigos de amor y de atención. Los pobres tienen hambre, y no solo de pan sino también de amor. Como nosotros, Jesús continúa diciéndonos: “Si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”. Para tener vida no basta querer, no basta entender, es necesario comer, alimentarse del Evangelio y del amor de los hermanos. Es necesario hacerse mendigos de un pan que el mundo no sabe producir, ni por tanto dar. A nosotros se nos dona gratuitamente la mesa de la Eucaristía, todos podemos tomar parte en ella y, cada vez que participamos, anticipamos el cielo sobre la tierra. En torno al altar encontramos lo que nos apaga el hambre y la sed para siempre; y a partir de este alimento, aprendemos qué es la vida eterna, la que vale la pena vivirse: “El que me coma vivirá por mí”. La eucaristía nos moldea para que ya no vivamos solo para nosotros mismos, sino para el Señor y los hermanos. La felicidad y la eternidad de la vida dependen de nuestra capacidad de hacer fructificar el amor del Evangelio que recibimos en la Eucaristía, por esto los antiguos Padres decían que los cristianos “viven según el Domingo”, precisamente con la lógica de la Eucaristía, de Jesús que ha venido para servir y hacer crecer el amor entre los hombres.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
