Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberación de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Salmo 121 (122), 1-9
1 ¡Qué alegría cuando me dijeron:
Vamos a la Casa del Señor!
2 ¡Finalmente pisan nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén!
3 Jerusalén, ciudad edificada
toda en perfecta armonía,
4 adonde suben las tribus,
las tribus del Señor,
según costumbre en Israel,
a dar gracias al nombre del Señor.
5 Allí están los tronos para el juicio,
los tronos de la casa de David.
6 Invocad la paz sobre Jerusalén,
vivan tranquilos los que te aman,
7 haya calma dentro de tus muros,
que tus palacios estén en paz.
8 Por amor de mis hermanos y amigos
quiero decir: ¡La paz contigo!
9 Por la Casa del Señor, nuestro Dios,
pediré todo bien para ti.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El salmo 121 es un canto a la ciudad de Jerusalén: ¡Qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la Casa del Señor! ¡Finalmente pisan nuestros pies tus umbrales, Jerusalén!” (vv.1-2). En el centro de la atención no está, como en otros salmos, el templo, sino precisamente la ciudad. De hecho, Jerusalén no es una ciudad cualquiera: “adonde suben las tribus del Señor
. Allí están los tronos para el juicio, los tronos de la casa de David” (vv.4-5). Jerusalén es el anhelo profundo de todo el pueblo de Israel. Es la ciudad donde Dios habita, como dice Ezequiel refiriéndose al templo, lugar del encuentro con el Señor (Ez 48,35). Así la cantan también los demás salmos de Sión (Salmos 45, 47, 75, 83 y 86), que tienen como centro precisamente esta ciudad. Ella es la casa del Señor, por esto la tiene firme y compacta. Da seguridad a quien habita en ella y a quien llega a ella como peregrino. Todos suben hacia ella porque allí se establece la justicia (v. 5). La paz está contenida en su mismo nombre. De hecho, Jerusalén significa ciudad de la paz. Sin embargo, esto no se puede dar por descontado. La paz hay que pedirla, buscarla e invocarla. Lo podemos constatar hoy en la historia de esta ciudad. ¡Cuántas divisiones, cuántas guerras la han atravesado! Hoy parece que se ha convertido en el símbolo de una ciudad que no consigue alcanzar esa paz estable que todos parecen buscar. Por el contrario, es todavía escenario de divisiones y conflictos, no sólo entre judíos y palestinos, sino también entre cristianos. Jesús mismo lloró sobre Jerusalén exclamando: “¡Jerusalén, Jerusalén!, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina su nidada bajo las alas, y no habéis querido!” (Lc 13, 34). La incomprensión del amor de Dios por esta ciudad ha acompañado su historia. Todos somos responsables de ello. No hemos pedido con fuerza paz para esta ciudad, no nos hemos hecho cargo del valor que tenía para toda la humanidad. En la ciudad donde todos hemos nacido, como canta el salmo 86, en la que todos podemos descubrir nuestro origen como hermanos e hijos del único Dios, salen sin embargo a la luz nuestras divisiones. No por nosotros ante todo, sino por nuestros hermanos y amigos nosotros decimos con el salmista: “¡La paz contigo!”, “¡Se pegue mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, Jerusalén
”. Recemos cada día por la paz de Jerusalén y llevemos en el corazón, con amor, sus heridas, sin juzgar, pero con la esperanza en que Dios le dará un día la paz que los hombres no saben darle.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
