ORACIÓN CADA DÍA

Homilía

Este sexto domingo después de Pentecostés continúa la lectura del capítulo 13 del Evangelio de Mateo, que empezó el domingo pasado. Es el «capítulo de las parábolas», centrado totalmente en la imagen del «reino de los cielos». Se trata de un tema fundamental de la predicación de Jesús y, por tanto, es decisivo para comprender el Evangelio y para entender qué quiere Dios para los hombres. Con tres parábolas se compara el reino primero con los brotes de trigo que se ven obligados a convivir con la cizaña; luego con una semilla microscópica, la de la mostaza, que se convierte en un árbol grande; y por último con pocos gramos de levadura, que son capaces de hacer fermentar una masa de harina. Escuchar estas palabras evangélicas ensancha el corazón y abre la inteligencia para juzgar y vivir la historia de los hombres. La parábola de la cizaña ha sido uno de los textos evangélicos fundamentales en algunos momentos históricos, cuando los hombres religiosos vieron amenazados los derechos de la verdad y sintieron la exigencia de defenderlos. Se puede decir que una larga historia de guerras de religión que fueron impulsadas por cristianos encontraron principalmente en este texto de las Escrituras un obstáculo que les hacía dudar, reflexionar y replantearse muchas cosas. El propietario del campo, en efecto, tiene un comportamiento totalmente singular. Se da cuenta de que un enemigo ha sembrado cizaña allí donde él había sembrado semilla buena. No obstante, cuando los siervos le refieren lo sucedido, él les impide cortar la hierba desde el inicio.
¿Por qué aquel propietario frena el celo de los que, al fin y al cabo, solo quieren defender su hacienda? Esta pregunta nos hace entrar en el misterio abismal del amor de Dios. En el libro de la Sabiduría (en la primera lectura) leemos: «Dueño de tu poder, juzgas con moderación... pues tras el pecado das lugar al arrepentimiento». La justicia de los hombres debe detenerse ante el misterio de la misericordia. Podríamos decir que con esta parábola empieza la historia de la tolerancia cristiana, y también la de su traición. Es una parábola que corta de raíz la hierba realmente mala del maniqueísmo, de toda distinción posible entre buenos y malos, entre justos e injustos. Vemos aquí, no solo la invitación a una tolerancia ilimitada, sino incluso al respeto por el enemigo, incluso si se trata de un enemigo no solo personal sino de la causa más justa y más santa, de Dios, de la justicia, de la nación o de la libertad.
Esta parábola, tan alejada de nuestra lógica y de nuestros comportamientos, sienta las bases de una cultura de la paz. Hoy, que asistimos a la proliferación de trágicos conflictos locales y a la fácil persecución del otro (cuando nos sentimos más fuertes), es necesario volver a proponer esta palabra evangélica para priorizar, o al menos para no excluir, el momento del diálogo y de las negociaciones. No es signo de debilidad ni de cesión. Es conceder a todos los hombres la posibilidad de bajar hasta lo más profundo de su corazón para encontrar la huella de Dios y de su justicia. Eso requiere inteligencia y –¿por qué no?– la astucia de mirar a la cara al enemigo y reconocer en él la buena fe y el mismo deseo sincero de paz. Eso es superar la lógica del enemigo.
La parábola no dice que no hay enemigos. Pero sí indica una manera distinta de tratarlos: en lugar de la siega violenta, que puede comportar arrancar también la planta buena, es preferible la paciente selección y espera. Es una gran sabiduría que contiene una fuerza increíble. Realmente esta palabra de tolerancia y de paz es como aquel pequeño grano de mostaza y aquel puñado de levadura. Si la dejamos crecer en nuestro interior y en las profundidades de la historia de los hombres derrotará la enemistad y el espíritu de guerra. La decisión del propietario, si es acogida, puede transformar toda la humanidad. No debe asustarnos que crezca la mala hierba. Lo importante es que crezca al máximo la planta buena. De ese modo se afirma ya en la tierra el reino de los Cielos.