Mémoire d'Onésime, esclave de Philémon, mais frère dans la foi de l'apôtre Paul.
Lire plus
Mémoire d’Onésime, esclave de Philémon, mais frère dans la foi de l’apôtre Paul.
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Philémon 1,1-25
Paul, prisonnier du Christ Jésus, et le frère Timothée, à Philémon, notre cher collaborateur,
avec Apphia notre sur, Archippe notre frère d'armes, et l'Église qui s'assemble dans ta maison.
À vous grâce et paix de par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ !
Je rends sans cesse grâces à mon Dieu en faisant mémoire de toi dans mes prières,
car j'entends louer ta charité et la foi qui t'anime, tant à l'égard du Seigneur Jésus qu'au bénéfice de tous les saints.
Puisse cette foi rendre agissant son esprit d'entraide en t'éclairant pleinement sur tout le bien qu'il est en notre pouvoir d'accomplir pour le Christ.
De fait, j'ai eu grande joie et consolation en apprenant ta charité : on me dit, frère, que tu as soulagé le cur des saints !
C'est pourquoi, bien que j'aie dans le Christ tout le franc-parler nécessaire pour te prescrire ton devoir,
je préfère invoquer la charité et te présenter une requête. Celui qui va parler, c'est Paul, le vieux Paul et, qui plus est, maintenant le prisonnier du Christ Jésus.
La requête est pour mon enfant, que j'ai engendré dans les chaînes, cet Onésime,
qui jadis ne te fut guère utile, mais qui désormais te sera bien utile, comme il l'est devenu pour moi.
Je te le renvoie, et lui, c'est comme mon propre cur.
Je désirais le retenir près de moi, pour qu'il me servît en ton nom dans ces chaînes que me vaut l'Évangile ;
cependant je n'ai rien voulu faire sans ton assentiment, pour que ce bienfait ne parût pas t'être imposé, mais qu'il vînt de ton bon gré.
Peut-être aussi Onésime ne t'a-t-il été retiré pour un temps qu'afin de t'être rendu pour l'éternité,
non plus comme un esclave, mais bien mieux qu'un esclave, comme un frère très cher : il l'est grandement pour moi, combien plus va-t-il l'être pour toi, et selon le monde et selon le Seigneur !
Si donc tu as égard aux liens qui nous unissent, reçois-le comme si c'était moi.
Et s'il t'a fait du tort ou te doit quelque chose, mets cela sur mon compte.
Moi, Paul, je m'y engage de ma propre écriture : c'est moi qui réglerai... Pour ne rien dire de la dette qui t'oblige toujours à mon endroit, et qui est toi-même !
Allons, frère, j'attends de toi ce service dans le Seigneur ; soulage mon cur dans le Christ.
Je t'écris avec pleine confiance en ta docilité : je sais bien que tu feras plus encore que je ne demande.
Avec cela, prépare-moi un gîte ; j'espère en effet que, grâce à vos prières, je vais vous être rendu.
Tu as les salutations d'Épaphras, mon compagnon de captivité dans le Christ Jésus,
ainsi que de Marc, Aristarque, Démas et Luc, mes collaborateurs.
Que la grâce du Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit !
Alléluia, alléluia, alléluia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Alléluia, alléluia, alléluia.
L’histoire d’Onésime, qui s’était enfui de chez son maître Philémon, nous rappelle celle de tant d’hommes et de femmes qui, aujourd’hui encore, continuent à fuir loin de leur terre. Comme Onésime, ils sont à la recherche de liberté et d’une vie plus humaine. Malheureusement, les hommes continuent à élever des barrières pour tenter d’arrêter le flux d’ailleurs incontrôlable de ces personnes désespérées à la recherche d’un avenir meilleur pour elles-mêmes et pour leurs proches. Onésime a été recueilli par Paul qui, bien qu’enchaîné, lui a touché le cur en lui communiquant l’Evangile. Et il se met à le servir. Mais Paul le renvoie chez Philémon, en demandant à celui-ci de l’accueillir non plus comme un esclave, mais comme un « frère bien-aimé ». L’Apôtre souligne la force nouvelle qui naît de l’Evangile. Certes, le système des relations sociales de l’époque n’est pas supprimé. Onésime demeure dans sa condition d’esclave. Mais l’Evangile de la fraternité élimine l’esclavage à la racine : le maître et l’esclave, touchés tous deux par l’Evangile, devront vivre désormais comme des frères au service du même Seigneur.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
