Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Luc 6,6-11
Or il advint, un autre sabbat, qu'il entra dans la synagogue, et il enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était sèche.
Les scribes et les Pharisiens l'épiaient pour voir s'il allait guérir, le sabbat, afin de trouver à l'accuser.
Mais lui connaissait leurs pensées. Il dit donc à l'homme qui avait la main sèche : " Lève-toi et tiens-toi debout au milieu. " Il se leva et se tint debout.
Puis Jésus leur dit : " Je vous le demande : est-il permis, le sabbat, de faire le bien plutôt que de faire le mal, de sauver une vie plutôt que de la perdre ? "
Promenant alors son regard sur eux tous, il lui dit : " Étends ta main. " L'autre le fit, et sa main fut remise en état.
Mais eux furent remplis de rage, et ils se concertaient sur ce qu'ils pourraient bien faire à Jésus.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
L’évangéliste Luc prolonge la controverse sur le Sabbat. La scène se passe de nouveau dans une synagogue, un jour de Sabbat, et Jésus, comme à son habitude, se met à enseigner. Parmi les présents, il y a un homme qui ne peut plus travailler car sa main droite est paralysée. Nous pouvons reconnaître en lui tous ceux qui, de nos jours, sont exclus du monde du travail, à cause de la maladie, ou à cause du chômage. Les pharisiens attendent un miracle, non pas pour se réjouir de la guérison, mais pour accuser Jésus. Ils sont comme tous ces gens qui ne mettent pas l’homme au centre de l’économie, mais qui n’ont que le gain comme seule préoccupation. En Italie, par exemple, il y a tous les ans plus d’un million d’accidents du travail, faisant plus de mille morts.
Jésus appelle l’homme en question afin qu’il vienne au centre. Enfin, celui-ci se trouve bien au centre de l’attention de tous, mais pour ça, il a fallu l’intervention de Jésus. D’un ordre sec, comme pour indiquer la décision qu’il faut prendre dans ces cas-là, Jésus dit à l’homme : « Étends ta main ! ». Cet homme, vraisemblablement sans bien comprendre, obéit et se trouve guéri. On a l’impression d’entendre l’écho des paroles de Dieu aux jours de la création, quand le monde prenait forme peu à peu par sa Parole. Ce jour de sabbat, on peut dire que Jésus a continué l’uvre de la création en rendant à cet homme la possibilité de travailler. Aujourd’hui, donner du travail aux chômeurs revient à les guérir de la tristesse et du désespoir. Défendre la dignité du travailleur et éviter qu’il ne soit qu’un instrument au service du profit revient à guérir une condition inhumaine. Chaque fois que l’homme peut travailler dans la dignité, nous pouvons répéter ces paroles de la Genèse : « Dieu vit que cela était bon ». Seul celui qui a un cur aveugle, comme les pharisiens d’hier et ceux d’aujourd’hui, peut s’attrister face à de tels événements.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
