Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Matthieu 25,31-46

" Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire.

Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera les gens les uns des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs.

Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

Alors le Roi dira à ceux de droite : "Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde.

Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli,

nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir. "

Alors les justes lui répondront : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,

étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir,

malade ou prisonnier et de venir te voir ?"

Et le Roi leur fera cette réponse : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. "

Alors il dira encore à ceux de gauche : "Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges.

Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger, j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire,

j'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli, nu et vous ne m'avez pas vêtu, malade et prisonnier et vous ne m'avez pas visité. "

Alors ceux-ci lui demanderont à leur tour : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou prisonnier, et de ne te point secourir ?"

Alors il leur répondra : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. "

Et ils s'en iront, ceux-ci à une peine éternelle, et les justes à une vie éternelle. "

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Ce premier lundi de Carême s’ouvre sur l’évangile du dernier jour, celui du jugement dernier. La scène est grandiose. Jésus, dans sa fonction royale, est assis sur un trône, entouré de « tous ses anges ». Devant lui, comme sur une immense scène, sont rassemblés « toutes les nations » : chrétiens et non chrétiens, croyants et non croyants. Une seule chose les distingue : le rapport qu’ils ont eu avec le Fils de l’homme présent dans chaque pauvre. Le juge est l’assoiffé, l’affamé, le nu, l’étranger, le malade, le prisonnier. « J’ai eu faim et vous m’avez donné à manger, j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ». Le dialogue entre le roi et les interlocuteurs des deux groupes met en lumière un aspect déconcertant : le juge glorieux de la fin des temps, que tous les assistants reconnaissent comme le « Seigneur », avait le visage du clochard qui mendiait sur le trottoir de nos ville, du vieillard abandonné dans une maison de repos, des étrangers qui frappaient à notre porte, et ainsi de suite. Chacun de nous pourrait compléter cette liste en décrivant simplement les rencontres qu’il a faites pendant la journée. La répétition monotone des six situations de pauvreté (elle revient quatre fois dans ces quelques versets) avec la liste des œuvres accomplies ou refusées, indique la répétition fréquente de ces situations dans la vie de tous les jours. Cet évangile vient nous dire que la confrontation décisive entre l’homme et Dieu (décisive parce que c’est là-dessus que nous serons jugés de façon définitive) ne se porte pas sur des gestes héroïques et extraordinaires, mais sur les rencontres de tous les jours, sur l’aide donnée à ceux qui en ont besoin, la nourriture et la boisson distribuées à ceux qui ont faim et soif, sur l’accueil et la protection offerts à ceux qui sont abandonnés. L’identification de Jésus avec les pauvres – il les appelle ses frères – ne dépend pas de leurs qualités morales ou spirituelles. Jésus ne s’identifie pas seulement aux pauvres bons et honnêtes ; c’est une identité objective : ils représentent le Seigneur parce qu’ils sont pauvres, petits, faibles. Du reste, Jésus s’est fait lui-même pauvre et faible.