Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.
Alléluia, alléluia, alléluia.
2 Jean 1,1-6
Moi, l'Ancien, à la Dame élue et à ses enfants, que j'aime en vérité - non pas moi seulement mais tous ceux qui ont connu la Vérité -
en raison de la vérité qui demeure en nous et restera avec nous éternellement.
Avec nous seront grâce, miséricorde, paix, de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus Christ, le Fils du Père, en vérité et amour.
Je me suis beaucoup réjoui d'avoir rencontré de tes enfants qui vivent dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père.
Et maintenant, Dame, bien que ce ne soit pas un commandement nouveau que je t'écris mais celui que nous possédons depuis le début, je te le demande, aimons-nous les uns les autres.
L'amour consiste à vivre selon ses commandements. Et le premier commandement, ainsi que vous l'avez appris dès le début, c'est que vous viviez dans l'amour.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le presbytre qui a écrit cette Deuxième Lettre de saint Jean est sans doute un disciple de l’apôtre. C’est ce qui lui permet d’employer le « nous » de l’appartenance à la communauté johannique qu’il veut servir par cette lettre. Il s’adresse à la communauté en l’appelant « Dame élue » pour souligner que c’est la communauté des « élus », c’est-à-dire de ceux qui ont été choisis par le Seigneur pour être ses enfants. Dès le début de la lettre, il leur manifeste son amour : ils sont ceux « que j’aime en vérité » (v. 1). En quelques lignes, le mot « vérité » (alèthéia) revient à quatre reprises, comme pour en constituer le thème central. L’amour de Dieu, en effet, n’est pas une question psychologique ni un sentiment spontané, mais une question de « vérité » : c’est en effet l’Esprit de Dieu répandu dans les curs des disciples. Vivre dans la vérité signifie se laisser conduire par l’Esprit du Seigneur. La vérité se manifeste pleinement par l’amour. Lors de la dernière Cène, Jésus a dit à ses disciples : « Je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu’il soit avec vous à jamais » (Jn 14, 16). Le fait de demeurer dans la vérité de l’amour engendre dans le cur des croyants « grâce, miséricorde, paix », comme le rappelle l’auteur. De ce fait, il exprime sa joie en apprenant que la communauté chemine « dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père » (v. 4). Il s’agit d’une constatation qui ne l’empêche cependant pas de leur recommander la persévérance à vivre ce commandement « que nous possédons depuis le début » (v. 5). L’auteur craint peut-être que des menaces de l’extérieur ne viennent briser l’unité de la communauté. Quoi qu’il en soit, il faut proposer à nouveau la primauté de l’amour mutuel, car on se laisse facilement entraîner par la préoccupation pour soi-même et pour ses affaires en oubliant de mettre Dieu et les frères à la première place, ce qui constitue la substance de la vie chrétienne. « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres...C’est à cela qu’ils vous reconnaîtront pour mes disciples » (Jn13, 34-35).
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
