Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Alléluia, alléluia, alléluia.

2 Chroniques 9,17-31

Le roi fit aussi un grand trône d'ivoire et le plaqua d'or raffiné.

Ce trône avait six degrés et un marchepied d'or qui lui étaient attachés, des bras de part et d'autre du siège et deux lions debout près des bras.

Douze lions se tenaient de part et d'autre des six degrés. On n'a rien fait de semblable dans aucun royaume.

Tous les vases à boire du roi Salomon étaient en or et tout le mobilier de la Galerie de la Forêt du Liban était en or fin; car on faisait fi de l'argent au temps du roi Salomon.

En effet le roi avait des navires allant à Tarsis avec les serviteurs de Huram et tous les trois ans les navires revenaient de Tarsis chargés d'or, d'argent, d'ivoire, de singes et de guenons.

Le roi Salomon surpassa en richesse et en sagesse tous les rois de la terre.

Tous les rois de la terre voulaient être reçus par Salomon pour profiter de la sagesse que Dieu lui avait mise au cœur

et chacun apportait son présent : vases d'argent et vases d'or, vêtements, armes et aromates, chevaux et mulets, et ainsi d'année en année.

Salomon eut quatre mille stalles pour ses chevaux et ses chars, et douze mille chevaux qu'il cantonna dans les villes de chars et près du roi à Jérusalem.

Il étendit son pouvoir sur tous les rois depuis le Fleuve jusqu'au pays des Philistins et jusqu'à la frontière d'Égypte.

Il rendit l'argent aussi commun à Jérusalem que les cailloux, et les cèdres aussi nombreux que les sycomores du Bas-Pays.

On importait pour Salomon des chevaux de Muçur et de tous les pays.

Le reste de l'histoire de Salomon, du début à la fin, n'est-ce pas écrit dans l'histoire de Natân le prophète, dans la prophétie d'Ahiyya de Silo, et dans la vision de Yéddo le voyant concernant Jéroboam fils de Nebat ?

Salomon régna quarante ans à Jérusalem sur tout Israël.

Puis il se coucha avec ses pères et on l'enterra dans la Cité de David, son père, et son fils Roboam régna à sa place.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Dans ce texte, le chroniqueur, sans trop se détacher du récit du Premier Livre des Rois (10, 18-22), décrit sur un ton solennel le trône placé dans la « Galerie de la Forêt du Liban » : « Le roi fit aussi un grand trône d’ivoire et le plaqua d’or raffiné. Ce trône avait six degrés et un marchepied d’or qui lui étaient attachés, des bras de part et d’autre du siège et deux lions debout près des bras. Douze lions se tenaient de part et d’autre des six degrés » (v. 17-18). Il conclut sur ces propos admiratifs : « On n’a rien fait de semblable dans aucun royaume » (v. 19). Ce trône était le symbole de l’autorité et de la puissance de Dieu. Il fait allusion ensuite à la richesse de la vaisselle et des autres objets ornant la grande salle, tous en or fin (v. 20). Toute chose devait être précieuse et resplendissante. Salomon apparaît comme le plus grand des rois de la terre : en lui, les richesses somptueuses sont le signe d’une sagesse exceptionnelle. Il était devenu un point de repère pour les puissants de l’époque : « Tous les rois de la terre - note le chroniqueur - voulaient être reçus par Salomon pour profiter de la sagesse que Dieu lui avait mise au cœur » (v. 23). Ainsi se réalisait l’invitation du psalmiste : « Et maintenant, rois, comprenez, corrigez-vous, juges de la terre ! Servez le Seigneur avec crainte » (Ps 2, 10-11). Le roi d’Israël est appelé « mon fils » par le Seigneur le jour de son intronisation (Ps 2, 7). Les nations lui sont données en héritage ; il ne les brisera pas avec un sceptre de fer (cf. Ps 2, 9), mais il les soumettra par les armes de sa sagesse. Salomon est vraiment (comme son nom lui-même le rappelle) un homme de paix : les rois du monde ne lui remettent pas seulement des tributs en nature et en objets précieux, mais aussi leurs armes (v. 24). Dans cette page, on entrevoit l’icône du Christ même, lui, le Prince de la paix qui a confié à son Église la mission de rassembler les peuples de la terre afin qu’ils marchent sur le chemin de la paix et de la fraternité. C’est une mission qui doit être exercée non par la domination, mais par un service d’amour fort et humble envers tous les peuples de la terre. L’exemple de la reine de Saba est particulièrement efficace pour montrer la mission universelle de l’Église à l’égard des différents peuples de la terre. La description du pouvoir militaire de Salomon et de l’extension de son royaume « depuis le Fleuve jusqu’au pays des Philistins et jusqu’à la frontière d’Égypte » (v. 26), signifie justement la souveraineté de Dieu sur les peuples du monde. A ce moment-là, l’auteur fait allusion à la longue durée du royaume de Salomon, quarante années, et à sa gloire, en omettant de parler de ses faiblesses. Son intention est de présenter Salomon comme le serviteur de Dieu appelé à construire le temple afin qu’il soit le lieu de la gloire de Dieu et une référence pour tous les peuples. En cela aussi, notre pensée se projette sur le temple futur : le Christ et l’Église.