Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Romains 13,8-14
N'ayez de dettes envers personne, sinon celle de l'amour mutuel. Car celui qui aime autrui a de ce fait accompli la loi.
En effet, le précepte : Tu ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne convoiteras pas, et tous les autres se résument en cette formule : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
La charité ne fait point de tort au prochain. La charité est donc la Loi dans sa plénitude.
D'autant que vous savez en quel moment nous vivons. C'est l'heure désormais de vous arracher au sommeil ; le salut est maintenant plus près de nous qu'au temps où nous avons cru.
La nuit est avancée. Le jour est arrivé. Laissons là les uvres de ténèbres et revêtons les armes de lumière.
Comme il sied en plein jour, conduisons-nous avec dignité : point de ripailles ni d'orgies, pas de luxure ni de débauche, pas de querelles ni de jalousies.
Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ et ne vous souciez pas de la chair pour en satisfaire les convoitises.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Même en accomplissant tout ce qu’il doit accomplir, le chrétien gardera toujours une dette, celle de l’amour mutuel. Nous sommes tous en dette d’amour les uns à l’égard des autres. Ce qui veut dire que les autres ont droit à notre amour, à notre attention, à notre proximité. Cette vérité représente la mise en échec radicale de la filautìa, cet amour pour soi qui est à la racine de tout péché. Ayant sous les yeux l’exemple de Jésus qui a aimé les hommes jusqu’à donner sa vie pour leur salut, le disciple ne peut pas s’écarter de l’attitude de son maître. C’est pourquoi l’apôtre peut parler de la dette de l’amour. L’amour chrétien comporte cette exigence de gratuité et de totalité envers tous. Il est évident qu’une telle radicalité ne vient pas de nous, qu’elle n’est pas le fruit de nos efforts : c’est un amour que nous ne pouvons que recevoir d’en haut. C’est en pratiquant cet amour que nous offrons à Dieu ce « culte vivant » auquel Paul vient de nous exhorter. L’urgence de l’amour vient de l’heure qui approche. Il est temps d’aimer, semble dire l’apôtre. Quant à nous, en constatant la gravité des événements de ce début de millénaire, nous comprenons combien il est urgent que les chrétiens témoignent de l’amour comme unique chemin de salut pour le monde. Face à la montée de la haine et de la violence, face à l’avancée du terrorisme et de la guerre, les communautés chrétiennes doivent abandonner toute distraction et toute légèreté afin de communiquer au monde la primauté de l’amour. La voie de la paix consiste à faire triompher l’amour. A la nuit des violences doit succéder la lumière d’un jour nouveau, où la paix et les uvres de justice pourront annoncer à tous ce salut que le Seigneur répand sur nous.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
