Mémoire de Zacharie et d’Élisabeth qui, dans leur vieillesse, conçurent Jean le Baptiste.

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Romains 14,7-12

En effet, nul d'entre nous ne vit pour soi-même, comme nul ne meurt pour soi-même ;

si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Donc, dans la vie comme dans la mort, nous appartenons au Seigneur.

Car le Christ est mort et revenu à la vie pour être le Seigneur des morts et des vivants.

Mais toi, pourquoi juger ton frère ? et toi, pourquoi mépriser ton frère ? Tous, en effet, nous comparaîtrons au tribunal de Dieu,

car il est écrit : Par ma vie, dit le Seigneur, tout genou devant moi fléchira, et toute langue rendra gloire à Dieu.

C'est donc que chacun de nous rendra compte à Dieu pour soi-même.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Cette page de la Lettre est toute centrée sur l’attention à l’égard des « faibles » de la communauté, ceux dont la foi n’est pas encore assurée et qui se font ainsi des scrupules religieux au sujet des mets à manger. Certes, à Rome comme à Corinthe, il y avait les « forts », c’est-à-dire ceux qui se jugeaient libres de tout lien à la tradition, et les « faibles », ceux qui vivaient encore selon des normes liées au milieu judéo-chrétien. La dispute se concentrait notamment autour de la question de la pureté de certains mets. En réalité, la situation était grave du fait des accusations réciproques que les deux groupes s’adressaient. Paul a des paroles sévères pour ceux qui jugent et méprisent les autres. Ceux-là, en effet, affaiblissent la communauté, car ils n’aiment pas ce qui l’édifie et dissipent ainsi toute l’énergie de la communion. L’apôtre rappelle aux chrétiens la primauté de la fraternité et de la communion : les disciples sont appelés avant tout à vivre pour le Seigneur et pour son Évangile et non pour eux-mêmes ni pour leurs idées. L’Évangile seul peut être la source et la raison même de la communion entre croyants. Ce n’est pas une observance qui unifie. Ce ne sont ni la « force » de l’orgueil ni la « faiblesse » d’une vie de renoncement qui peuvent sauvegarder la communion d’une communauté chrétienne. Ce qui sauve, c’est toujours et uniquement l’amour de Dieu, accueilli et pratiqué. Notre premier devoir consiste donc à garder et à défendre l’amour fraternel que nous recevons d’en-haut. C’est pourquoi il est aussi le bien le plus précieux à préserver. C’est à cela, en effet, – nous dit Jésus – qu’on reconnaîtra que nous sommes ses disciples.