Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Christ est ressuscité !
Il est vraiment ressuscité !
Alléluia, alléluia, alléluia.
Actes des Apôtres 4,1-12
Ils parlaient encore au peuple quand survinrent les prêtres, le commandant du Temple et les Sadducéens, contrariés de les voir enseigner le peuple et annoncer en la personne de Jésus la résurrection des morts. Ils mirent la main sur eux et les emprisonnèrent jusqu'au lendemain, car déjà le soir tombait. Cependant beaucoup de ceux qui avaient entendu la parole embrassèrent la foi, et le nombre des fidèles, en ne comptant que les hommes, fut d'environ cinq mille. Le lendemain les chefs des Juifs, les anciens et les scribes se rassemblèrent à Jérusalem. Il y avait là Anne le grand prêtre, Caïphe, Jonathan, Alexandre et tous les membres des familles pontificales. Ils firent comparaître les apôtres et se mirent à les questionner : " Par quel pouvoir ou par quel nom avez-vous fait cela, vous autres ? " Alors Pierre, rempli de l'Esprit Saint, leur dit : " Chefs du peuple et anciens, puisqu'aujourd'hui nous avons à répondre en justice du bien fait à un infirme et du moyen par lequel il a été guéri, sachez-le bien, vous tous, ainsi que tout le peuple d'Israël : c'est par le nom de Jésus Christ le Nazôréen, celui que vous, vous avez crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts, c'est par son nom et par nul autre que cet homme se présente guéri devant vous. C'est lui la pierre que vous, les bâtisseurs, avez dédaignée, et qui est devenue la pierre d'angle. Car il n'y a pas sous le ciel d'autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés. "
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Christ est ressuscité !
Il est vraiment ressuscité !
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le passage des Actes que nous avons écouté rapporte l’arrestation de Pierre et de Jean par les gardiens du Temple : « Ils mirent la main sur eux et les emprisonnèrent jusqu’au lendemain, car déjà le soir tombait ». Ce qui était arrivé à Jésus peu auparavant se répète. Quel en est le motif ? Après la guérison de l’impotent, le gens accouraient et les écoutaient avec intérêt. Il y a une opposition plus ou moins latente mais continue entre la mentalité égoïste et majoritaire de ce monde et l’Évangile. La Parole de Dieu est toujours non seulement un peu étrangère à la mentalité du monde, mais aussi critique. L’Évangile constitue une gêne pour toute violence, inquiète tout conformisme, interroge toute résignation, et incite inexorablement à dépasser l’amour pour soi-même. C’est l’Évangile qui anime les pas de Pierre et Jean. Les sanhédrites les interrogent : "Par quel pouvoir ou par quel nom avez-vous fait cela, vous autres ?". Et les apôtres, sans crainte, avec au contraire une grande franchise, répondent qu’ils l’avaient fait avec le pouvoir de ce Jésus qu’eux avaient crucifié. Celui qu’ils croyaient mort et vaincu pour toujours avait été ressuscité par Dieu et uvrait à présent dans le monde à travers eux, à travers ce petit groupe d’hommes et de femmes qui se déclaraient ouvertement ses disciples. Pierre, reprenant l’image que Jésus avait utilisée en son temps, répondit : « C’est lui [Jésus] la pierre que vous, les bâtisseurs, avez méprisée, et qui est devenue la pierre d’angle. Car il n’y a pas sous le ciel d’autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés ». C’est par ces paroles et par ce témoignage que commençaient la prédication et l’action de la première Église dans l’histoire. Pierre et Jean avaient laissé derrière eux la peur et la crainte : à présent, ils annoncent ouvertement par les paroles et les uvres de guérison que le Seigneur Jésus est l’unique sauveur, l’unique vrai pasteur du peuple d’Israël, le seul capable d’apporter le salut du monde entier : « Car il n’y a pas sous le ciel d’autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés ».
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
