Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Jacques 5,1-6

Eh bien, maintenant les riches ! Pleurez, hurlez sur les malheurs qui vont vous arriver. Votre richesse est pourrie, vos vêtements sont rongés par les vers. Votre or et votre argent sont rouillés, et leur rouille témoignera contre vous : elle dévorera vos chairs ; c'est un feu que vous avez thésaurisé dans les derniers jours ! Voyez : le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont fauché vos champs, crie, et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur des Armées. Vous avez vécu sur terre dans la mollesse et le luxe, vous vous êtes repus au jour du carnage. Vous avez condamné, vous avez tué le juste : il ne vous résiste pas.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Jacques semble reprendre tous ces « malheurs ! » que Jésus avait adressés aux riches et à ceux qui vivent de manière dissolue : les richesses non seulement sont consumées par la rouille de la vie et détruites par le feu de la mort mais elles n’arrivent même pas à faire le bonheur de ceux qui les possèdent pendant leur vie. Du reste, il est fréquent de lire dans les Évangiles que le bonheur ne dépend pas des biens que l’on possède, mais de l’amour que l’on a à l’égard du Seigneur et de ses frères et sœurs. Et Jacques d’avertir ceux qui oublieraient l’urgence de la conversion du cœur que « les derniers jours » ont déjà commencé depuis la résurrection de Jésus. Le jugement de Dieu est donc déjà là et il concerne tout chrétien, bien plus tout être humain, dès maintenant. La richesse est évidemment rattachée à l’injustice et à l’exploitation. De manière forte et directe, l’apôtre invite ceux qui sont en relation avec les autres à demeurer libres d’une logique de possession et à accumuler des trésors dans le ciel. C’est aussi une invitation à ne pas nous soumettre à la dictature du matérialisme qui nous rend tous esclaves de l’argent et des richesses, prêts à tout et peu soucieux de piétiner les autres, surtout les plus pauvres. Le critère que Dieu utilise subvertit toute mesure mondaine, ainsi qu’on peut le lire dans le Magnificat, lorsque Marie chante : « Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles ; il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides ». L’invitation que Jacques nous fait de « pleurer » et de « hurler » est une exhortation à nous convertir à Dieu pour mener une vie plus juste et plus généreuse. Ces mots s’adressent à tous : comme les prophètes du Premier Testament, depuis Amos jusqu’à Isaïe, l’apôtre voit sous ses yeux les injustices et les violences s’abattre sur les plus pauvres et il réagit avec une sévérité extrême en affirmant que toute injustice sera punie par le Seigneur qui entend le cri des pauvres et des opprimés. Le Seigneur réclame la justice dans un monde où les riches vivent pour eux-mêmes et laissent les pauvres mourir dans l’indifférence. Il descendra les défendre et condamnera les riches et les oppresseurs, c’est ce qu’affirme tout l’Écriture. Tous, en particulier les disciples de Jésus, sont appelés à secourir ceux qui souffrent le plus des injustices de la vie ; l’indifférence n’est que complicité avec les injustes et les violents.