Mémoire de saint Antoine des Grottes de Kiev (+1073). Père des moines russes, avec saint Théodose, il est considéré comme le fondateur du Monastère des Grottes.

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Jéremie 7,1-11

Parole qui fut adressée à Jérémie de la part de Yahvé en ces termes Tiens-toi à la porte du Temple de Yahvé, proclames-y cette parole et dis : Écoutez la parole de Yahvé, vous tous les Judéens qui entrez par ces portes pour vous prosterner devant Yahvé. Ainsi parle Yahvé Sabaot, le Dieu d'Israël : Améliorez vos voies et vos œuvres et je vous ferai demeurer en ce lieu. Ne vous fiez pas aux paroles mensongères : "C'est le sanctuaire de Yahvé, le sanctuaire de Yahvé, le sanctuaire de Yahvé!" Mais si vous améliorez réellement vos voies et vos œuvres, si vous avez un vrai souci du droit, chacun avec son prochain, si vous n'opprimez pas l'étranger, l'orphelin et la veuve, si vous ne répandez pas le sang innocent en ce lieu et si vous n'allez pas, pour votre malheur, à la suite d'autres dieux, alors je vous ferai demeurer en ce lieu, dans le pays que j'ai donné à vos pères depuis toujours et pour toujours. Mais voici que vous vous fiez à des paroles mensongères, à ce qui est vain. Quoi! Voler, tuer, commettre l'adultère, se parjurer, encenser Baal, suivre des dieux étrangers que vous ne connaissez pas, puis venir se présenter devant moi en ce Temple qui porte mon nom, et dire : "Nous voilà en sûreté!" pour continuer toutes ces abominations! À vos yeux, est-ce un repaire de brigands, ce Temple qui porte mon nom? Moi, en tout cas, je vois clair, oracle de Yahvé!

Alléluia, alléluia, alléluia.

Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le temple de Jérusalem, construit par le roi Salomon, était devenu le cœur de la relation d’Israël avec son Dieu. C’était le lieu de la prière et plus encore du sacrifice. Dans son enceinte sacrée, tout croyant pouvait entrer en communion avec le Seigneur, lui rendre grâces pour les bienfaits reçus et recevoir de lui le pardon de ses péchés. Jérémie rappelle une vérité très ancienne de la foi d’Israël, une vérité qui est constamment reprise par les prophètes : le temple n’est pas un lieu où l’on s’acquitte d’un culte extérieur qui ne correspond en rien à la vie. A partir d’Isaïe (chapitre 1), puis avec Osée (6, 1-6) et Amos (4, 4-5), on affirme que Dieu n’agrée pas les prières et les sacrifices des hommes dont les mains sont tachées de sang. Violence et injustice ne s’accordent pas avec le fait de fréquenter la maison de Dieu. Comme le dira Jésus : « Ce n’est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu’on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Mt 7, 21). La communion avec Dieu, qui s’établit dans le temple, implique une vie réellement engagée dans l’écoute de sa Parole et non de nous-mêmes. On risque parfois de se contenter d’une foi désincarnée, qui ne se transforme pas en vie et en amour pour le prochain, qui ne lutte pas pour la justice et ne change nullement le cœur ni l’histoire. Les dévotions ne suffisent pas, comme ne saurait suffire une prière qui ne soit qu’à notre propre mesure. Le temple est le lieu de la communauté, du peuple de Dieu. Là, nous ne sommes jamais seuls. La foi chrétienne, dont les racines puisent dans la foi d’Israël, n’est pas une affaire privée entre Dieu et l’individu, comme si les autres n’avaient rien à y faire. Sans cela, parfois, notre foi est abstraite et ne touche pas la vie, le quotidien, puisqu’elle devient une question privée que chacun doit gérer tout seul, sans le soutien ni la correction des autres. En rapportant la voix du Seigneur, Jérémie ajoute : « Mais si vous améliorez réellement vos voies et vos œuvres […] alors je vous ferai demeurer en ce lieu ». Cet ordre s’accomplit lorsque notre vie se nourrit de la Parole de Dieu, se soucie des pauvres (« N’opprimez pas l’étranger, l’orphelin et la veuve »), se confronte avec la foi des autres et ne se livre pas à l’idolâtrie. On n’est pas disciple si l’on ne met pas en pratique les commandements du Seigneur, si l’on ne cherche pas la voie de la justice et de l’amour.