Homélie

La liturgie de ce dimanche s’ouvre par la vision du salut tel que Dieu l’entend : « Je viens – dit le Seigneur – rassembler les hommes de toute nation et de toute langue ; ils viendront et ils verront ma gloire » (Is 66, 18). Dieu ne cache pas son projet de salut, autrement dit le projet de former de tous les peuples de la terre une seule famille ; au contraire, il le dévoile dès le début de sa première alliance avec Israël. En effet, bien qu’Isaïe ne parle qu’au peuple d’Israël, il annonce cependant le jour où tous les peuples de la terre se rassembleront sur la sainte montagne pour louer l’unique Seigneur. En réalité, ce souffle universel de salut est mis en évidence dès la première page de l’Écriture : en Adam et Ève sont réunis tous les hommes et toutes les femmes de tout pays et de tout temps. Quant à Noé, sauvé des eaux du déluge, il reçoit de Dieu un pacte d’alliance au nom de l’humanité entière. Depuis toujours, le Seigneur est l’ami des peuples et il veut depuis les origines le salut de tout homme. Le salut est un don du ciel pour tout le monde ; et le Seigneur veut l’offrir à tous. Toutefois nul ne peut le réclamer comme un dû ou se l’approprier au nom de sa naissance ou d’une simple appartenance extérieure. Le salut n’est pas la propriété d’une ethnie, d’un groupe, d’une communauté, d’un peuple, d’une nation, d’une civilisation.
L’Évangile de saint Luc proclamé en ce dimanche rapporte une question qu’on a posée à Jésus : « Seigneur, n’y aura-t-il que peu de gens à être sauvés ? » (13, 23). L’opinion courante se fondait sur la conviction qu’il suffisait d’appartenir au peuple élu pour avoir part au royaume à venir. Cette question semble pourtant suggérer qu’il ne suffit pas d’appartenir au peuple élu pour obtenir le salut. Jésus est d’accord, mais il va au-delà. Il ne répond pas directement à son interlocuteur, mais s’adresse à tout le monde en disant : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercherons à entrer et ne le pourrons pas » (v. 24). Jésus souligne que la porte est étroite, mais qu’elle est encore ouverte ; le temps presse et la porte se refermera bientôt. Il faut donc entrer avant l’heure où le maître de la maison « se sera levé et aura fermé la porte ». Si l’on reste dehors, parce qu’on se sera attardé à ses affaires, il ne servira à rien de frapper avec insistance en faisant valoir ses appartenances, ses habitudes ni même ses mérites. Le maître n’ouvrira pas. Voilà donc la question centrale posée par Jésus avec cette image de la porte : il est urgent d’adhérer à l’Évangile. Ce qui veut dire que le salut ne réside pas dans le fait de faire partie de tel peuple, ni d’appartenir à une communauté. Il ne s’agit pas de participer à des rites (fût-ce la messe du dimanche !), mais d’adhérer dès maintenant au Seigneur de tout son cœur et de toute sa vie. Dans l’Église elle-même, peut se développer l’habitude, qui a souvent été reprochée aux Pharisiens, de vivre dans l’orgueil et l’assurance de n’avoir rien à corriger de sa conduite, de vivre en observant des pratiques extérieures, tout en ayant un cœur endurci, éloigné de Dieu et des hommes. Lorsque l’indifférence semble avoir pris le dessus et que se renforce l’habitude de se replier sur soi, il est vraiment urgent que chacun trouve sa profondeur spirituelle dans une écoute fidèle de l’Évangile, dans le service des plus pauvres et dans la vie fraternelle avec tous. Il n’est pas rare que des personnes croyantes, tout comme des communautés chrétiennes, se laissent entraîner par la mentalité étroite et égoïste de ce monde, et s’enferment dans leur bulle et leurs préoccupations.
Nous le savons par expérience : la porte de l’égoïsme est large, toujours grand ouverte, et nombreux sont ceux qui la franchissent. La Lettre aux Hébreux nous rappelle à bon droit la correction. Oui, la correction de notre cœur et de notre conduite. Voilà la porte dont parle l’Évangile. Elle est étroite, c’est vrai, mais elle n’est pas étroite en soi. Elle l’est par rapport aux innombrables et longues branches de notre égoïsme. Pour entrer par cette porte, il est nécessaire de couper les pousses d’orgueil, d’avarice, de médisance, d’indifférence, d’envie, etc. Ces branches se sont développées et ont épaissi au point de nous rendre l’accès à cette porte quasi impossible. Celui qui accueille l’Évangile dans son cœur est pour ainsi dire émondé. La Lettre aux Hébreux l’énonce : « quand on vient de recevoir une leçon, on ne se sent pas joyeux, mais plutôt triste » (v. 11). Mais le fruit qu’on obtient est de pouvoir entrer dans la grande salle préparée par le Seigneur et où « on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu » (Lc 13, 29). Dès à présent, dans cette Sainte Liturgie, nous pouvons goûter à la fête et nous réjouir avec des hommes et des femmes qui nous étaient auparavant étrangers, mais qui sont maintenant devenus nos frères et nos sœurs, participant à la même et unique famille de Dieu. C’est pourquoi Jésus peut nous redire ce qu’il disait à ceux qui l’écoutaient : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous voyez et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l’on pas entendu » (Lc 10, 23-24).