Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Apocalypse 22,1-7

Puis l'Ange me montra le fleuve de Vie, limpide comme du cristal, qui jaillissait du trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de la place de part et d'autre du fleuve, il y a des arbres de Vie qui fructifient douze fois, une fois chaque mois ; et leurs feuilles peuvent guérir les païens. De malédiction, il n'y en aura plus ; le trône de Dieu et de l'Agneau sera dressé dans la ville, et les serviteurs de Dieu l'adoreront ; ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. De nuit, il n'y en aura plus ; ils se passeront de lampe ou de soleil pour s'éclairer, car le Seigneur Dieu répandra sur eux sa lumière, et ils régneront pour les siècles des siècles. Puis il me dit : " Ces paroles sont certaines et vraies ; le Seigneur Dieu, qui inspire les prophètes, a envoyé son Ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt. Voici que mon retour est proche ! Heureux celui qui garde les paroles prophétiques de ce livre. "

Alléluia, alléluia, alléluia.

Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Saint Jean voit un fleuve d’eau vive : c’est le fleuve qui coulait en Eden (Gn 2, 19), celui qu’Ézéchiel avait vu sortir du temple (41, 7) et que Zacharie avait annoncé par une prophétie (14, 8). Jésus l’avait également annoncé en parlant à la Samaritaine : « Celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif, car l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source jaillissant en la vie éternelle » (Jn 4, 14). Jean, se souvenant sans doute des paroles de Jésus, voit maintenant de ses yeux cette source jaillissant pour l’éternité. Ce fleuve d’eau vive jaillit en effet du trône de Dieu et de l’Agneau. Tout autour se rassemblent les rachetés, pour célébrer une perpétuelle liturgie d’adoration. La béatitude de Jésus s’accomplit enfin : « les cœurs purs verrons Dieu » (Mt 5, 8). C’était la grande espérance proclamé tant par Paul que par Jean lui-même : « Car nous voyons, à présent, dans un miroir, en énigme, mais alors ce sera face à face » (1 Co 13, 12). « Nous savons que lors de cette manifestation nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est » (1 Jn 3, 2). Consacrés à lui à jamais (« son nom sera sur leur front »), les justes sont devant Dieu dans la joie d’une rencontre que rien ne pourra interrompre. Au milieu de la cité, saint Jean voit un « arbre de la vie ». C’est l’arbre qui fut l’occasion du péché pour nos ancêtres, mais maintenant il est source de vie pour les élus de Dieu. C’est l’arbre du Christ, sa croix qui n’est cependant plus un signe de mort, mais de vie. La vie renaît de cet arbre : Marie et Jean, au pied de la croix, se sont accueillis mutuellement. L’apôtre s’en souvient bien. Dans la nouvelle Jérusalem, il n’y a plus d’exclus, plus de séparations, plus de murs qui divisent, ni de barrière qui empêchent d’entrer. Dieu accueille tout le monde, car il est le Père de tous, qui ne fait pas acception de personnes (2 Co 19, 7). L’Apocalypse nous aide à regarder l’histoire de notre temps à partir de sa conclusion, de cet accueil universel dans la Jérusalem du ciel. C’est le rêve que Dieu demande aux hommes de bonne volonté de réaliser avec lui. Et son but, c’est la miséricorde.