ORAÇÃO TODOS OS DIAS

Homilia

O monte da Transfiguração, que a tradição sucessiva identificará com o Tabor, apresenta-se como imagem de qualquer itinerário espiritual. Podemos imaginar Jesus que também nos chama para nos levar até ao monte, tal como fez com os três discípulos mais amigos, para vivermos com Ele a experiência da comunhão íntima com o Pai; uma experiência tão profunda que transfigurou o rosto, o corpo e até mesmo a roupa. Alguns comentadores sugerem que o conto narra uma experiência espiritual que envolveu, antes de mais, Jesus: uma visão celeste que provocou n'Ele uma transfiguração. É uma hipótese que nos permite colher mais profundamente a vida espiritual de Jesus. Às vezes, esquecemo-nos que também Ele teve um próprio itinerário espiritual, tal como anota o Evangelho: "Crescia em sabedoria, idade e graça". Não faltaram certamente n'Ele as alegrias pelos frutos do Seu ministério pastoral, do mesmo modo que não foram poucas também as ânsias e as angústias sobre a vontade do Pai (o Getsémani e a Cruz representam os momentos mais dramáticos). Isto é, para Jesus não estava tudo definido e programado. Também Ele experimentou as dificuldades e a alegria de um caminho. Também Ele teve de subir o monte, tal como Abraão e Moisés, Elias e todo o crente. Isto é, também Jesus sentiu a necessidade de "subir" ao Pai, de Se encontrar com Ele. É verdade que a comunhão com o Pai era a Sua essência, toda a Sua vida, o pão dos Seus dias, a substância da Sua missão, o cerne de tudo aquilo que era e que fazia; mas, provavelmente, também Ele tinha necessidade de momentos em que esta relação íntima emergisse na sua plenitude. Decerto, os discípulos precisavam disso.
Pois bem, o Tabor foi um daqueles momentos peculiares de comunhão que o Evangelho alarga a toda a história do povo de Israel, tal como testemunha a presença de Moisés e de Elias que "falavam com Ele".
Jesus não viveu sozinho esta experiência; envolveu também os seus três amigos mais queridos. Foi um dos momentos mais significativos para a vida pessoal de Jesus e, também, para a dos três discípulos e para a de todos os que se deixam envolver nesta subida. Muitas foram as interpretações deste trecho evangélico, na tradição da Igreja. Entre as mais comuns encontra-se a que vê na vida monástica o reflexo da transfiguração, por causa do radicalismo que a escolha implica. Mas acho que podemos ver – ou melhor, viver – a experiência da transfiguração também na Liturgia dominical onde somos todos chamados a participar. Durante a celebração vivemos, juntamente com Jesus, o momento mais elevado da comunhão com Deus. E é precisamente, durante a Sagrada Liturgia que também nós podemos proferir as mesmas palavras de Pedro: "Senhor, é bom estarmos aqui, se queres farei aqui três tendas...". A Liturgia do domingo é o momento espiritual mais elevado a que somos todos chamados. Efectivamente, não é apenas o ápice da semana mas também a fonte dos dias seguintes. A Missa, de um certo modo, é tudo. O resto é como que uma consequência. Quando o Evangelho escreve que os três se "ergueram" e depararam-se sozinhos com Jesus, significa que a Missa, de um certo modo, não basta. É uma tamanha energia que depois de nos ter transformado, nos torna capazes de transformar também o mundo que nos circunda.