Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Un homme de la loi s'approche du Seigneur et lui demande : " Quelle est la loi la plus importante ? " La première et la plus grande, le grand commandement, c'est d'aimer ton Dieu de toute ton âme, de tout cœur et de toute ton intelligence et l'autre, qui lui est pareil : " aime ton prochain comme tu t'aimes toi-même ! " Sur ces deux commandements reposent toute la loi et les prophètes. La réponse du Sauveur nous montre comment on doit vivre pour être digne de la vie éternelle. L'amour de Dieu et l'amour du prochain ne peuvent pas être envisagés séparés l'un de l'autre. Le Seigneur, le Créateur du monde, l'Être suprême vers lequel tous nos regards, toutes nos pensées sont concentrées, évoque en nous un sentiment d'admiration. Il ne nous donne pas seulement la vie, mais il nous donne aussi l'éternité. C'est pour cela que l'amour envers Dieu est naturel, puisque nous ne pouvons pas faire autrement que d'aimer notre Créateur de tout notre cœur et de toute notre intelligence. C'est pour cela que nous devons éviter que quelque chose d'impur pénètre dans cet amour qui lie la créature au Créateur. L'âme de la créature doit être pure pour que son amour envers le Créateur Lui soit agréable. Mais le Seigneur nous appelle également de l'aimer de toute notre intelligence (par) la compréhension de ce monde. Cette façon d'aimer le Créateur notre Seigneur par notre intelligence c'est Le faire découvrir dans toute sa grandeur qui est accessible à notre intellect. Ceci est le contenu du premier commandement, le commandement de l'amour envers Dieu, commandement que souvent nous séparons du commandement qui lui est pareil. L'amour envers Dieu se traduit par l'observance de ses commandements, mais cet amour n'est pas toujours suivi des actions conformes au commandement. Beaucoup pensent que l'amour envers Dieu est la partie principale et que l'on peut se contenter de cette partie-là. Alors que sans la traduction de cet amour envers la création, cet amour n'a pas de signification. C'est pour cela que le Seigneur nous dit que nous devons aimer le prochain comme soi-même, c'est-à-dire souhaiter pour le prochain ce que nous souhaitons pour nous-mêmes. Seulement dans ce contexte le double commandement peut être mené à sa conclusion logique. Nous sommes tous liés les uns aux autres, nous sommes tous interdépendants. C'est pour cela que, si nous manquons d'amour envers le prochain, nous arrivons à un manquement de l'amour envers le Créateur. Evidemment, c'est difficile de se forcer d'aimer quelqu'un qu'on considère comme mauvais ou méchant, mais le commandement reste valable. Le Seigneur nous appelle à surmonter les passions qui nous empêchent d'arriver à un amour et à l'acceptation de notre prochain. C'est cette nouvelle acceptation de l'amour envers Dieu qui crée notre perception chrétienne de l'amour. Pour nous conformer à ce commandement d'amour envers le prochain, la première chose est de savoir pardonner. Le Seigneur nous dit directement : " Si vous ne pardonnez pas à vos proches leur fautes, le Père qui est dans le ciel nous vous pardonnera pas non plus les vôtres ". C'est pour cela que nous devons nous efforcer de nous perfectionner dans l'exercice de cet amour envers le prochain, qui peut seulement de cette façon nous amener à un véritable amour envers Dieu. Seul un cœur qui est touché par la compassion envers les misères du prochain peut être l'endroit où se forme le véritable amour envers le créateur. L'amour doit devenir l'agent agissant pour détruire tous les obstacles des bonnes relations entre les hommes. Même dans une personne qui n'attire pas naturellement notre sympathie, nous devons chercher l'étincelle de Dieu qui peut nous attacher à sa personne. Et nous remarquerons à ce moment-là que cet homme aussi est soumis à ses passions et aux tentations qui masquent dans sa personne l'image divine. C'est pour cela qu'un vrai chrétien peut arriver à cet amour véritable de Dieu, parce qu'il doit bâtir dans sa personne la capacité de pardonner. Il voit devant lui une âme qui souffre et qui est assujettie au péché, mais il prie pour cette âme. Il l'aime de l'amour du Christ et il prie pour sa conversion, pour que cette âme soit digne du Christ. C'est pour cela que la prière pour ceux que nous n'aimons pas est particulièrement agréable à Dieu. Nous savons de la vie des saints que c'est la prière des martyrs qui a été la plus agréable à Dieu, lorsqu'ils intercédaient pour faire pardonner ceux qui les torturent. Et souvent, quand le martyr était relâché, il disait : " Seigneur, je n'ai plus l'audace de te prier comme je te priais quand je priais pour ceux qui me persécutaient ". C'est pour cela que l'on pourrait considérer que l'échelle supérieure de la spiritualité est d'arriver à prier pour ceux qui nous persécutent ou, tout simplement, pour ceux qui ne nous aiment pas. Parce que dans cette prière, dans cette intercession, le chrétien devient comme une image du Christ qui est la perfection vers laquelle nous tendons tous. Pour beaucoup d'entre nous, cette prière est encore inaccessible, mais nous ne devons pas nous décourager. Que chacun s'adresse au Seigneur avec la supplique de nous accorder le don de la prière et de l'amour. Celui qui atteindra ce but comprendra quel bonheur c'est d'avoir le véritable amour pour Dieu et pour les hommes, malgré toutes les vicissitudes de la vie. C'est pour cela que nous devons essayer d'arriver à cet idéal, cette perfection, qu'est la prière et l'amour pour le prochain, qui n'est pas visible, mais qui nous élève au-dessus de notre condition de tous les jours. Que le Seigneur nous donne à tous la force et la persévérance nécessaires à arriver à cette façon de prier et d'aimer.

Amen.