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Icône de la Sainte Face
Eglise de Sant'Egidio - Rome


Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Vous êtes une race élue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

1 Timothée 3,14-16

En t'écrivant cela, j'espère te rejoindre bientôt.

Si toutefois je tardais, il faut que tu saches comment te comporter dans la maison de Dieu - je veux dire l'Église du Dieu vivant - : colonne et support de la vérité.

Oui, c'est incontestablement un grand mystère que celui de la piété : Il a été manifesté dans la chair, justifié dans l'Esprit, vu des anges, proclamé chez les païens, cru dans le monde, enlevé dans la gloire.

 

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Paul voudrait pouvoir se rendre au plus tôt à Éphèse afin de rencontrer Timothée ; il sait pourtant que son voyage pourrait être retardé. En attendant, il lui envoie des instructions précises en vue d’une digne organisation de la « maison de Dieu, je veux dire l’Église du Dieu vivant : colonne et support de la vérité ». Le souci des communautés est une pensée constante chez l’apôtre ; il ne le quitte jamais, même s’il se trouve physiquement éloigné d’elles. En écrivant à Timothée, Paul pense aussi aux nombreuses communautés d’Asie Mineure ; il s’inquiète qu’elles soient solides et n’encourent pas dans le risque d’être à nouveau absorbées par la mentalité du monde. C’est pourquoi il écrit que l’Église est « colonne et support de la vérité », puisqu’elle est placée par Dieu en ce monde telle des fondations sur lesquelles la révélation de Dieu peut s’appuyer devenant visible pour tous les hommes. Le centre d’une telle vérité c’est « le mystère de la véritable religiosité », à savoir la personne elle-même de Jésus Christ, le miséricordieux, « doux et humble de cœur ». Dans de courts versets, Paul chante ce mystère de la piété, sans doute par une hymne qui devait être chantée dans la liturgie de l’Église de son temps. Le mystère du Christ y est représenté par trois paires de contraires. La première, chair-Esprit, présente la nature à la fois humaine et divine du Christ ; à la « manifestation » de Jésus dans la chair, on oppose sa « justification dans l’Esprit », c’est-à-dire sa résurrection qui a triomphé de la mort : par l’action de l’Esprit, le Père proclame devant le monde entier que Jésus, condamné sur la croix comme un malfaiteur, est en fait « le Saint et le Juste » (Ac 3-14). La seconde paire, « vu des anges » et « proclamé chez les païens », fait allusion au triomphe du Christ monté au ciel et Seigneur de l’histoire qui ne peut être ramené entre les limites d’une période historique ou d’un peuple, c’est pourquoi son Évangile est annoncé aussi aux « païens ». Par la troisième paire de contraires, « cru dans le monde » et « enlevé dans la gloire », Paul chante la victoire du Christ élevé et glorifié à la droite du Père ; et il affirme que : « Oui, c’est incontestablement un grand mystère que celui de la piété » - de la pietas, la vraie religiosité -, que Jésus a confiée à l’Église et à chaque croyant. Ce mystère de la religiosité ou de la piété doit être vécu et témoigné par l’Église, surtout en un temps qui voit se répandre partout un climat de violence et d’oppression.


14/03/2012
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