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UNE CULTURE DE LA COHABITATION


 
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UNE CULTURE DE LA COHABITATION
ITALIE, EUROPE, MÉDITERRANÉE

Des sentiments xénophobes s'expriment vivement dans notre société et dans toute l'Europe. Dans ce contexte Sant'Egidio se prononce en faveur d'une culture du vivre ensemble, parle de paix avec les "étrangers nos frères" et souligne l'aspect dramatique d'une immigration qui provient des zones de guerre en plus celle causée par une pauvreté extrême. La guerre devient ainsi une réalité toute proche de notre société européenne opulente qui a oublié les drames du passé et regarde ceux du présent d'un air distrait. Le Sud, avec sa charge de douleurs, est à nos portes. Il n'est plus si lointain le moment où l'on pourra dire "la maison du voisin est en feu". Voilà la dot apportée par de nombreux réfugiés, des histoires de qui a dû tout abandonner et affronter l'inconnu d'un voyage périlleux vers une terre de paix. La Communauté a pris en charge l'accueil des immigrés et la proposition d'une société pacifique dans la cité européenne et ses nouvelles générations. Ce qui est en question c'est l'éducation à une culture de cohabitation et d'intégration fondée sur des valeurs de vivre ensemble et de paix. C'est pourquoi le mouvement créé par Sant'Egidio avec les communautés étrangères s'appelle non sans raisons "Gens de paix".

Le vivre ensemble est un défi immédiat pour le Sud de l'Europe et la Méditerranée. C'est à partir de pays baignés par la Méditerranée que viennent les réfugiés et les échos de conflits anciens et nouveaux. Sant'Egidio y a construit de nombreux réseaux d'amitié et de solidarité, particulièrement dans le monde ecclésial et des religions. Méditerranée signifie Moyen Orient, avec la présence des antiques Eglises chrétiennes d'où l'Evangile est venu jusqu'en Occident. C'est une dette que Sant'Egidio ressent comme une force et vit dans l'amitié avec les chrétiens de ces pays. Méditerranée veut dire aussi Maghreb d'où proviennent beaucoup des étrangers présents en Europe et où sont allumés de dangereux foyers de tensions et de crises. Enfin Méditerranée indique des mondes divers comme celui des pays balkaniques. De sa côte sud se perçoit la proche présence de l'Afrique. Lieu, en même temps, de rencontre et de fracture, de cohabitation et de conflit, la Méditerranée possède une civilisation unitaire mais est aussi le point de contact avec l'islam et avec le Sud le plus vaste du monde. 

Sur cette frontière difficile, la Communauté de Sant'Egidio, depuis des années, a construit des ponts de dialogue interreligieux et a travaillé pour la paix. C'est un engagement qui s'est développé aussi sur le terrain des conflits, comme au Liban, en Terre Sainte et en Algérie, avec une attention particulière aux minorités chrétiennes. Au début des années quatre-vingt, advient la rencontre avec la guerre au Liban à travers l'amitié des chrétiens d'Orient. Face à la crise de la cohabitation, Sant'Egdio prend des initiatives humanitaires, comme l'accueil de quelques dizaines de réfugiés âgés quittant le champ de bataille du Chouf près de Beyrouth; ils resteront à Rome comme hôtes de la Communauté pendant quelque quatre ans. 

 
1982
Rencontre entre Maximos V et Walid Jumblatt
Rome - Sant'Egidio

En 1982, Sant'Egidio, à son siège romain, accueille une rencontre entre la patriarche Maximos V de l'Eglise melchite et le leader druze Walid Jumblatt afin de négocier la suspension des combats autour du village de Deir el Khamar. Cela permettra la libération d'environ trois mille chrétiens pris au piège des affrontements. En 1986, une demande d'aide vient de la minorité chrétienne chaldéenne et assyrienne de l'Iraq, impliquée dans la guerre sanglante avec l'Iran.. Après un patient travail de relations avec les autorités des pays limitrophes, Sant'Egidio envoie une mission qui restera dans la région frontalière entre l'Iraq et la Turquie pendant des mois et parviendra enfin à libérer et assurer le passage en Occident de plusieurs centaines de réfugiés chaldéens. Aujourd'hui la Communauté s'occupe de la question des réfugiés au Moyen Orient, en particulier des chrétiens, et s'est intéressée à plusieurs tentatives de libération d'otages.



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