Tägliches Gebet

Lesung des Wortes Gottes

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das ist das Evangelium der Armen,
die Befreiung der Gefangenen,
das Augenlicht der Blinden,
die Freiheit der Unterdrückten.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das Hohelied 2,8-14

Horch! Mein Geliebter! Sieh da, er kommt. Er springt über die Berge, hüpft über die Hügel. Der Gazelle gleicht mein Geliebter, dem jungen Hirsch. Sieh da, er steht hinter unserer Mauer, er blickt durch die Fenster, späht durch die Gitter. Mein Geliebter hebt an und spricht zu mir: Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, so komm doch! Denn vorbei ist der Winter, verrauscht der Regen. Die Blumen erscheinen im Land, die Zeit zum Singen ist da. Die Stimme der Turteltaube ist zu hören in unserem Land. Am Feigenbaum reifen die ersten Früchte, die blühenden Reben duften. Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, so komm doch! Meine Taube in den Felsklüften, im Versteck der Klippe, dein Gesicht lass mich sehen, deine Stimme hören! Denn süß ist deine Stimme, lieblich dein Gesicht.

[Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, vollständig durchgesehene und überarbeitete Ausgabe © 2016 Katholische Bibelanstalt GmbH, Stuttgart - Alle Rechte vorbehalten]

Halleluja, halleluja, halleluja.

Der Menschensohn
ist gekommen, um zu dienen,
wer groß sein will
mache sich zum Diener aller.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Die Liturgie lässt uns über diesen Abschnitt aus dem Hohelied meditieren, während Weihnachten vor der Tür steht. Die Szene, von der berichtet wird, zeigt uns die Geliebte, die sich vorstellt, wie ihr Geliebter in der Nähe ihres Hauses angekommen ist und durch die Fensterläden späht, um sie zu erblicken. Er fordert sie auf herauszukommen, um gemeinsam den schönen Frühling zu genießen: "Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, so komm doch!" Es ist der Aufruf, den Herrn aufzunehmen, der zu uns kommt. Im Hohelied gehen die Verliebten häufig hinaus ins Freie, oder sie stellen es sich vor. Es ist, als gingen sie in den Garten Eden hinaus. Diese Bilder beschreiben gut die Sehnsucht Gottes, den Menschen zu begegnen und sie zu erlösen. Das ist die Bedeutung von Weihnachten, auf dessen Feier wir uns vorbereiten. Wiederum ergreift der Herr die Initiative und geht Israel entgegen. Er steht vor der Tür, seine Geburt steht bevor. Wie ein verliebter junger Mann fleht er uns an, dass wir unser Ich hinter uns lassen und ihn aufnehmen. Das Targum kommentiert zu diesem Abschnitt aus dem Hohelied: "Als das Haus Israel in Ägypten wohnte, stieg sein Klagegeschrei bis zum Himmel hinauf ... Durch die Verdienste der Patriarchen, die hoch wie Berge sind, führte der Herr mit einem Sprung den festgelegten Tag herbei ... Er blickte durch die Fenster, spähte durch die Vorhänge und sah das Blut des Paschalammes ... Da hatte er Mitleid mit uns ... Als es Morgen wurde, sagte er: Steh auf, Versammlung von Jerusalem, meine Freundin ... komm aus der Sklaverei der Ägypter heraus." Origenes bezieht diesen Abschnitt dagegen auf den auferstandenen Jesus, der zur Kirche sagt: "Steh auf, meine Taube, denn sieh, der Winter ist vergangen ... Vom Tod auferstanden, habe ich den Sturm gestillt und Frieden gebracht." In seiner Liebe ist Gott umwerfend. Er will zu den Menschen kommen und bittet uns, ihn aufzunehmen, ihm unsere Gesichter zu zeigen und die Felsklüfte unserer Ichbezogenheit und die Verstecke der Knechtschaft zu verlassen, um ihm entgegenzugehen. Das ist keine Anstandsbitte und nicht nur ein Aufruf zu Respekt und Dankbarkeit. Es ist die Aufforderung eines Gottes, der in uns verliebt ist und um unsere Liebe bettelt. Das ist das Geheimnis von Weihnachten.