En la Basílica de Santa María de Trastevere se reza por la paz. Leer más
En la Basílica de Santa María de Trastevere se reza por la paz.
Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberación de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Números 24,2-7.15-17
Y al alzar los ojos, vio Balaam a Israel acampado por tribus. Y le invadió el espíritu de Dios. Entonó su trova y dijo: "Oráculo de Balaam, hijo de Beor,
oráculo del varón clarividente. Oráculo del que oye los dichos de Dios,
del que ve la visión de Sadday
del que obtiene respuesta, y se le abren los ojos. ¡Qué hermosas son tus tiendas, Jacob,
y tus moradas, Israel! Como valles espaciosos,
como jardines a la vera del río,
como áloes que plantó Yahveh,
como cedros a la orilla de las aguas. Sale un héroe de su descendencia,
domina sobre pueblos numerosos.
Se alza su rey por encima de Agag,
se alza su reinado. Entonó su trova y dijo: "Oráculo de Balaam, hijo de Beor,
oráculo del varón clarividente. oráculo del que escucha los dichos de Dios,
del que conoce la ciencia del Altísimo;
del que ve lo que le hace ver Sadday,
del que obtiene la respuesta, y se le abren los ojos. Lo veo, aunque no para ahora,
lo diviso, pero no de cerca:
de Jacob avanza una estrella,
un cetro surge de Israel.
Aplasta las sienes de Moab,
el cráneo de todos los hijos de Set.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
La historia de Balaán es muy significativa. Llamado por Balac, rey de Moab y enemigo de Israel, para maldecir a Israel, por el contrario Balaán lo bendice. El profeta de desventuras se convierte ante Dios en profeta de esperanza, como dice el texto: "al alzar los ojos, vio Balaan a Israel acampado por tribus. Y le invadió el espíritu de Dios" y bendijo a Israel. En efecto, la Palabra de Dios "abre los ojos" y ayuda a ver la realidad con claridad. Sin embargo, Balaán no era un profeta de Israel. Pero Dios se revela también a él y lo ayuda a conocer en profundidad la historia y, por tanto, a interpretarla según la luz de Dios. ¿No deberíamos también nosotros los cristianos estar atentos para ver si hay profetas también fuera de nuestras comunidades? ¿No habla Dios también fuera de nuestras fronteras? El Espíritu -lo sabemos bien- sopla donde quiere, el papa Francisco invita con frecuencia a tener ojos y oídos abiertos para poder captar los signos de Dios, para poder escuchar palabras sabias también de quien no es de los "nuestros". Las palabras de Balaán nos recuerdan que hay hombres que hablan porque son alcanzados de forma misteriosa por la Palabra de Dios y ven la historia con una sabiduría desconocida incluso por nosotros. ¿No ha sido siempre así a lo largo de la historia, cuando hombres y mujeres han sabido interpretarla a pesar de no formar parte de nuestro pueblo o de nuestras comunidades? Debemos estar atentos a no ceder a la tentación de creernos los únicos capaces de comprender e interpretar la historia. Por esto es decisivo el encuentro y el diálogo con todos, con los demás cristianos, con los creyentes de las otras religiones, con todos los hombres de buena voluntad para encontrar también en ellos y con ellos esas "semillas del Verbo" -como decían los Padres de la Iglesia- que el Espíritu ha depositado en el corazón de los hombres. El camino del diálogo y del encuentro es el camino para hacer este mundo nuestro más humano. Y -decía bien el papa Francisco en una visita a la Basílica de Santa María de Trastevere a la Comunidad de Sant'Egidio- que cuando dos dialogan con sinceridad no vence uno u otro, sino que vence el encuentro. La alianza con todos es indispensable para ser capaces de comprender el tiempo que estamos viviendo y para buscar juntos las respuestas para la paz.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
