Prière pour la paix dans la basilique Sainte-Marie-au-Transtevere. Lire plus
Prière pour la paix dans la basilique Sainte-Marie-au-Transtevere.
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Genèse 49,2.8-10
Rassemblez-vous, écoutez, fils de Jacob, écoutez Israël, votre père. Juda, toi, tes frères te loueront, ta main est sur la nuque de tes ennemis et les fils de ton père s'inclineront devant toi. Juda est un jeune lion; de la proie, mon fils, tu es remonté; il s'est accroupi, s'est couché comme un lion, comme une lionne : qui le ferait lever ? Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de chef d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le tribut lui soit apporté et que les peuples lui obéissent.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ce passage qui est ici proposé est seulement une petite partie de la " bénédiction de Jacob ". La bénédiction dans la Bible exprime la continuité d'une vie marquée par la présence bienfaisante de Dieu, à qui l'homme s'en remet. Le Seigneur, celui qui bénit, rend participant à sa vie et à son amour ceux qui l'écoutent et qui se confient à Lui. Avant sa mort, Jacob-Israël bénit ses fils et dans la bénédiction décrit la situation de ses fils, qui sont à cette époque les chefs des tribus d'Israël, ces groupes divers qui formeront le peuple de Dieu et de ceux qui pourront suivre les vicissitudes qui commencent dans le livre de l'Exode jusqu'à la terre promise. Ce passage indique quel sera le futur de Juda, de qui il verra le messie. La tribu de Juda est présentée comme celle qui est confiée le gouvernement, la royauté : " Le sceptre ne s'écartera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds jusqu'à ce que vienne celui auquel il appartient et à qui les peuples doivent obéissance ". Voilà qui est Juda, la tribu qui donnera à la lumière le messie, le descendant de David. Au début de l'évangile de Matthieu, nous lisons : " Généalogie de Jesus Christ fils de David, fils d'Abraham. Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères ". Dans la généalogie se montre la continuté d'une histoire qui n'est pas le fruit du hasard ou du desrtin, mais est marquée et guidée par Dieu qui, à travers les hommes et les femmes, rend possible la réalisation de l'histoire du salut qui la guide avec un amour paternel. L'histoire de notre salut plonge ses racines dans cette histoire du peuple d'Israël. Pour cela nous sommes invités à la lire et à la comprendre. En eux c'est aussi de nous qu'il s'agit.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
