Prière pour l'unité des chrétiens. Mémoire particulière des Églises et des communautés ecclésiales protestantes (luthériennes, réformées, méthodistes, baptistes, pentecôtistes et évangélistes).

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Hébreux 6,10-20

Car Dieu n’est pas injuste : il n’oublie pas votre action ni l’amour que vous avez manifesté à son égard, en vous mettant au service des fidèles et en vous y tenant.
Notre désir est que chacun d’entre vous manifeste le même empressement jusqu’à la fin, pour que votre espérance se réalise pleinement ;
ne devenez pas paresseux, imitez plutôt ceux qui, par la foi et la persévérance, obtiennent l’héritage promis.
Quand Dieu fit la promesse à Abraham, comme il ne pouvait prêter serment par quelqu’un de plus grand que lui, il prêta serment par lui-même,
et il dit : Je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance.
Et ainsi, par sa persévérance, Abraham a obtenu ce que Dieu lui avait promis.
Les hommes prêtent serment par un plus grand qu’eux, et le serment est entre eux une garantie qui met fin à toute discussion ;
Dieu a donc pris le moyen du serment quand il a voulu montrer aux héritiers de la promesse, de manière encore plus claire, que sa décision était irrévocable.
Dieu s’est ainsi engagé doublement de façon irrévocable, et il est impossible que Dieu ait menti. Cela nous encourage fortement, nous qui avons cherché refuge dans l’espérance qui nous était proposée et que nous avons saisie.
Cette espérance, nous la tenons comme une ancre sûre et solide pour l’âme ; elle entre au-delà du rideau, dans le Sanctuaire
où Jésus est entré pour nous en précurseur, lui qui est devenu grand prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Dans cet extrait, l'auteur de l'Épître veut exhorter les chrétiens à grandir dans la compréhension du mystère du Christ. Malgré leur paresse dans l'écoute, l'auteur les pousse à se nourrir d'une nourriture plus substantielle. Il laisse de côté " l'enseignement élémentaire sur le Christ " qu'il identifie au " rejet des œuvres mortes ". Mais une connaissance plus profonde, plus parfaite est nécessaire. L'auteur s'adresse donc aux chrétiens et, avec la sévérité du pasteur, il leur demande comment - après avoir goûté le don de Dieu et la sagesse de la Parole - ils se trouvent désormais à risquer de tout rejeter. Il lui semble impossible qu'ils puissent revenir à leur vie passée, celle d'avant leur conversion à l'Évangile?; cela reviendrait à renier le Christ et à le crucifier une nouvelle fois. L'auteur cherche au contraire à les exhorter à ne pas s'arrêter sur le chemin vers la perfection et donc à se mettre en permanence à l'écoute de la Parole de Dieu. Le disciple ne peut jamais se dispenser de l'écoute de l'Évangile et donc de la difficulté de changer son propre cœur. L'auteur souhaite que tous les croyants, même les plus paresseux, soient comme cette terre qui a " absorbé " une pluie abondante et qui donne des fruits riches de sainteté. Ceux qui, au contraire, endurcissent leur cœur deviennent une terre maudite qui produira des " épines et des chardons ". Pour eux ne demeure que le feu destructeur d'un terrible jugement. Mais l'auteur - pour renforcer l'espérance des chrétiens - fait également référence aux œuvres de la foi et de l'amour qu'ils ont accompli : " Dieu n'est pas injuste : il n'oublie pas votre action ni l'amour que vous avez manifesté à son égard "?; et, évidemment, il ne manquera pas d'apporter son aide. Le croyant a devant les yeux l'exemple d'Abraham qui crut à la promesse du Seigneur, faite avec un serment solennel, et en devint l'héritier, même si ce fut après une attente longue et persévérante. Et Jésus est encore plus qu'Abraham : il est entré " au-delà du rideau dans le Sanctuaire ", devenant ainsi pour nous le grand prêtre selon " l'ordre de Melchisédek ".