Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Ceci est l'Évangile des pauvres,
la libération des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la liberté des opprimés.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Matthieu 21,33-43.45-46

« Écoutez une autre parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.”
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !”
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits.
En entendant les paraboles de Jésus, les grands prêtres et les pharisiens avaient bien compris qu’il parlait d’eux.
Tout en cherchant à l’arrêter, ils eurent peur des foules, parce qu’elles le tenaient pour un prophète.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Au temps de Jésus, pour ceux qui entendaient cette parabole, il était clair que la vigne représentait le peuple d'Israël et que le propriétaire était Dieu, qui la soignait avec un incroyable amour. La parabole atteint son point le plus décisif avec la vendange, lorsque le propriétaire envoie ses serviteurs vendanger la vigne. La réaction des vignerons est violente : à peine arrivés, les serviteurs sont arrêtés. L'un est frappé, l'autre tué et un autre lapidé. Le propriétaire, déconcerté par cettte violente réaction, envoie d'autres serviteurs qui, eux aussi, subissent le même sort. C'est un résumé tragique de l'histoire de l'opposition violente (même en dehors de la tradition judéo-chrétienne) à laquelle se heurtent les serviteurs de Dieu, les hommes de la Parole (les prophètes), les personnes justes et honnêtes de tout lieu et de tout temps, et qu'exercent ceux qui veulent se servir eux-mêmes et accumuler des richesses pour leur bien. Mais le Seigneur - et voilà le vrai fil d'espérance qui sauve l'histoire - ne perd jamais patience. " A la fin " dit Jésus, le propriétaire envoie son fils. Il pense en lui-même : " Ils respecteront mon fils ". Mais la furie des vignerons se fait encore plus féroce : ils s'emparent de ce fils, le mènent en-dehors de la vigne et le tuent. Ces paroles décrivent à la lettre le refus d'accueillir Jésus, non seulement de la part d'individus isolés, mais encore de la ville elle-même et de ses habitants. Jésus, né hors de la ville de Bethléem, meurt hors de Jérusalem. Avec courage et lucidité, Jésus dénonce cette infidélité qui culmine dans le rejet et le meurtre du dernier et définitif envoyé de Dieu. Lui attend les " fruits " de la " vigne ", mais il est payé en retour par le meurtre, d'abord des serviteurs, puis de son propre fils. Mais Dieu ne se résigne pas. De ce fils naissent de nouveaux vignerons, qui soigneront la vigne et porteront de nouveaux fruits. Les nouveaux vignerons deviennent un peuple nouveau. Mais leur lien ne relève pas de l'appartenance par le sang ou de liens extérieurs, fussent-ils " religieux ", mais seulement de l'adhésion à l'amour du Père. L'évangéliste nous dit que personne ne peut revendiquer des droits de propriété : tout est don de l'amour gratuit de Dieu. Le nouveau peuple de Dieu est qualifié par les " fruits " de l'Evangile : c'est-à-dire par la foi qui engendre les œuvres de juustice et de miséricorde. En d'autres termes, les fruits correspondent à la fidélité à l'amour de Dieu et à son Evangile. " Tout sarment qui ne porte pas de fruits en moi, je le coupe " (Jean 15, 1), et encore : " Vous les reconnaîtrez à leurs fruits " (Mt 7, 16).