Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Galates 3,22-29
Mais l'Écriture a tout enfermé sous la domination du péché, afin que ce soit par la foi en Jésus Christ que la promesse s'accomplisse pour les croyants.
Avant que vienne la foi en Jésus Christ, nous étions des prisonniers, enfermés sous la domination de la Loi, jusqu'au temps où cette foi devait être révélée.
Ainsi, la Loi, comme un guide, nous a menés jusqu'au Christ pour que nous obtenions de la foi la justification.
Et maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide.
Car tous, dans le Christ Jésus, vous êtes fils de Dieu par la foi.
En effet, vous tous que le baptême a unis au Christ, vous avez revêtu le Christ ;
il n'y a plus ni juif ni grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus l'homme et la femme, car tous, vous ne faites plus qu'un dans le Christ Jésus.
Et si vous appartenez au Christ, vous êtes de la descendance d'Abraham : vous êtes héritiers selon la promesse.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Paul rappelle aux Galates que l'héritage promis par Dieu à Abraham - " J'établirai mon alliance entre moi et toi, et après toi avec ta descendance, de génération en génération " (Gn 17, 7) - appartient désormais à Jésus. C'est une alliance qui est d'abord passée par la Loi délivrée au peuple d'Israël sur le mont Sinaï. Toute l'histoire avant Jésus, d'abord avec Abraham et ensuite avec Israël, a été une longue préparation à l'alliance définitive avec Jésus-Christ, qui nous sauve du péché et de la mort. Il est l'héritier unique et universel des promesses abrahamiques. Le salut ne peut donc pas venir de la Loi, mais du fait de suivre Jésus-Christ. La loi n'était pas inutile, elle a préparé la venue de Jésus. Comme le dit l'apôtre, la loi a été " comme un guide " et " nous a menés jusqu'au Christ pour que nous obtenions de la foi la justification ". Les disciples de Jésus ne sont plus menés par un " guide ", c'est-à-dire sous surveillance. Une fois que " que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide ". Nous vivons dans la liberté d'être " fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ ". L'apôtre met l'accent sur une relation directe avec Dieu par la foi en Christ. Les croyants - explique l'apôtre - sont " revêtus du Christ " par le baptême et deviennent ainsi des créatures nouvelles. C'est dans ce contexte que l'apôtre montre aux Galates l'extraordinaire nouveauté de l'Évangile : " Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme ". Ces paroles montrent la force de l'Évangile de Jésus. Il brise toute séparation, tout mur de division. Il conduit à une nouvelle unité. L'apôtre affirme clairement : " car vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus ". L'appartenance au Christ doit nous faire redécouvrir la capacité de changement de la foi d'Abraham. Il a tout quitté pour participer au rêve de Dieu de rendre toute l'humanité fraternelle. En ces temps de mondialisation, ce rêve de Dieu est encore plus clair. Le Seigneur le confie, à nouveau, entre nos mains.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
