Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberación de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Eclesiastés 3,1-11
Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo: Su tiempo el nacer,
y su tiempo el morir;
su tiempo el plantar,
y su tiempo el arrancar lo plantado. Su tiempo el matar,
y su tiempo el sanar;
su tiempo el destruir,
y su tiempo el edificar. Su tiempo el llorar,
y su tiempo el reír;
su tiempo el lamentarse,
y su tiempo el danzar. Su tiempo el lanzar piedras,
y su tiempo el recogerlas;
su tiempo el abrazarse,
y su tiempo el separarse. Su tiempo el buscar,
y su tiempo el perder;
su tiempo el guardar,
y su tiempo el tirar. Su tiempo el rasgar,
y su tiempo el coser;
su tiempo el callar,
y su tiempo el hablar. Su tiempo el amar,
y su tiempo el odiar;
su tiempo la guerra,
y su tiempo la paz. ¿Qué gana el que trabaja con fatiga? He considerado la tarea que Dios ha puesto a los humanos para que en ella se ocupen. El ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo; también ha puesto el mundo en sus corazones, sin que el hombre llegue a descubrir la obra que Dios ha hecho de principio a fin.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Conocer el "tiempo" es señal de sabiduría. Con la composición heptasílaba de los "polos opuestos", Cohélet quiere abarcar toda la vida humana marcando su ritmo con las distintas "estaciones" o "acontecimientos". Pero no es el hombre, quien teje su vida. No somos nosotros, quienes "elegimos" nacer y morir, y tampoco podemos eliminar los "polos opuestos" que van marcando nuestra vida. Todo tiene un orden: "Cada cosa tiene su tiempo bajo el cielo", nos dice Cohélet. La lista que propone quiere alejar la idea del desorden de la vida humana y de la misma creación. Pero el hombre no puede conocer el sentido que esconde y aún menos, guiarlo. Una actitud dominante del hombre con el tiempo y con la creación ha provocado desorden y peligros para la existencia del hombre en la Tierra. El texto recuerda la miseria del conocimiento humano y la insensatez de reducir la vida a un "hacer" múltiple y variado que no solo carece de sentido sino que en muchos casos es perjudicial. El hombre trabaja "con fatiga" para obtener resultados, para alcanzar metas, para construir el "mundo", pero no es su dueño. Y llega a ser esclavo de sus propias destrucciones y estragos. Aun así, seguimos saqueando la creación. ¿Por qué trabajar con fatiga? Cohélet aleja la idea de que Dios se equivocó y recuerda que "Él ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo". Por tanto, es "apropiado" nacer y es "apropiado" morir; y es "apropiado" amar y también odiar, etcétera. Toda la creación tiene una armonía íntima que hay que respetar y comprender en su orden. Pero Dios ha puesto "el conjunto del tiempo en sus corazones". Es el sentido más verdadero de la afirmación bíblica de que fuimos creados a "imagen y semejanza" de Dios. Tenemos el conjunto del tiempo en nuestro corazón. Es verdad que el hombre no es capaz de comprender el sentido de los "tiempos" que se suceden uno a otro, pero puede comprender la eternidad, el "tiempo" de Dios, si deja que el amor fermente sus días. Todos somos mortales, pero no es mortal el amor que nos rodea, el de Dios.
La pregària és el cor de la vida de la Comunitat de Sant’Egidio, la seva primera "obra". Al final del dia, totes les Comunitats, tant si són grans com si són petites, es reuneixen al voltant del Senyor per escoltar la seva Paraula i dirigir-s'hi en la seva invocació. Els deixebles només poden estar als peus de Jesús, com Maria de Betània, per triar la "millor part" (Lc 10,42) i aprendre'n els seus mateixos sentiments (cfr. Flp 2,5).
Sempre que la Comunitat torna al Senyor, fa seva la súplica del deixeble anònim: "Senyor, ensenya'ns a pregar" (Lc 11,1). I Jesús, mestre de pregària, respon: "Quan pregueu, digueu: Abbà, Pare".
Quan preguem, encara que ho fem dins del cor, mai no estem aïllats ni som orfes, perquè en tot moment som membres de la família del Senyor. En la pregària comuna es veu clarament, a més del misteri de la filiació, el de la fraternitat.
Les Comunitats de Sant'Egidio que hi ha al món es reuneixen als diferents llocs que destinen a la pregària i presenten al Senyor les esperances i els dolors dels homes i les dones "malmenats i abatuts" de què parla l'Evangeli (Mt 9,36). En aquella gent d'aleshores s'inclouen els habitants de les ciutats contemporànies, els pobres que són marginats de la vida, tots aquells que esperen que algú els contracti (cfr. Mt 20).
La pregària comuna recull el crit, l'aspiració, el desig de pau, de guarició, de sentit de la vida i de salvació que hi ha en els homes i les dones d'aquest món. La pregària mai no és buida. Puja incessantment al Senyor perquè el plor es transformi en joia, la desesperació en felicitat, l'angoixa en esperança i la solitud en comunió. I perquè el Regne de Déu arribi aviat als homes.
