Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberación de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
1Reyes 19,9.11-16
Allí entró en la cueva, y pasó en ella la noche. Le fue dirigida la palabra de Yahveh, que le dijo: "¿Qué haces aquí Elías?" Le dijo: "Sal y ponte en el monte ante Yahveh." Y he aquí que Yahveh pasaba. Hubo un huracán tan violento que hendía las montañas y quebrantaba las rocas ante Yahveh; pero no estaba Yahveh en el huracán. Después del huracán, un temblor de tierra; pero no estaba Yahveh en el temblor. Después del temblor, fuego, pero no estaba Yahveh en el fuego. Después del fuego, el susurro de una brisa suave. Al oírlo Elías, cubrió su rostro con el manto, salió y se puso a la entrada de la cueva. Le fue dirigida una voz que le dijo: "¿Qué haces aquí, Elías?" El respondió: "Ardo en celo por Yahveh, Dios Sebaot, porque los israelitas han abandonado tu alianza, han derribado tus altares y han pasado a espada a tus profetas; quedo yo solo y buscan mi vida para quitármela." Yahveh le dijo: "Anda, vuelve por tu camino hacia el desierto de Damasco. Vete y unge a Jazael como rey de Aram. Ungirás a Jehú, hijo de Nimsí, como rey de Israel, y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel Mejolá, le ungirás como profeta en tu lugar.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Elías sube al Horeb y entra en una cueva donde pasa la noche, como si quisiera destacar que hay que entrar en uno mismo, en lo más profundo del corazón, en aquella habitación interior donde se puede encontrar al Señor. Y precisamente cuando está en la cueva oye la voz misma de Dios. No es el ángel, sino el mismo Dios, quien le pregunta: "¿Qué haces aquí, Elías?". Es una pregunta clara y directa, como la que Dios le hizo a Abrahán después del pecado, o a Caín después de que asesinara su hermano. Elías se siente interpelado por el Señor y responde de manera directa explicando lo que le ha pasado a causa de su celo por el Señor. El texto escribe: "Ardo en celo por Yahvé". ¿Quién de nosotros podría responder con tanta inmediatez y sinceridad? Justamente el celo por el Señor es el motivo de su peligro. Pero el Señor no contesta a un Elías que se siente amargado por cómo ha sido tratado. Y se queda solo con su silencio. Elías sigue siendo prisionero de él mismo y de su pasado, de sus historias, tal vez heroicas, pero siempre centradas en él mismo. Es cierto que está lleno de pasión por el Señor, pero ha huido de su pueblo. No se puede tener celo por el Señor si no se tiene el mismo celo por su pueblo, no se puede amar a Dios sin amar también a su pueblo. No se puede separar al Señor de los suyos. Por eso nadie se salva solo sino en comunión con Dios y los hermanos. Dios va tras el profeta y le pide que salga al monte. Y entonces "hubo un huracán tan violento que hendía las montañas y quebraba las rocas a su paso. Pero en el huracán no estaba Yahvé". Pero Elías no salió sino que se quedó dentro de la cueva, cerrado en su horizonte personal. Quizás esperaba que le pasara lo mismo que le pasó a Moisés en el Horeb. Escribe el Éxodo: "hubo truenos y relámpagos. Una densa nube cubría el monte, y podía oírse un fuerte sonido de trompeta... Todo el monte Sinaí humeaba... y retemblaba con violencia" (Ex 19,16-18). Y eso porque "Yahvé había descendido sobre él en el fuego". Y también nosotros, evidentemente no porque seamos próximos a Elías sino porque todavía estamos muy ligados a un lenguaje antiguo, pensamos que Dios está presente en las tormentas y en las calamidades naturales. El Señor no está en los terremotos ni en las tormentas, del mismo modo que tampoco está en las guerras y en los conflictos que queman la vida de millones de personas. Dios no vive en estos terremotos que sacuden la tierra, en estos fuegos que devoran a las personas como un infierno. Pero llega una brisa suave que acaricia a Elías. El profeta se cubre rápidamente el rostro con un manto y sale de la cueva. La brisa suave, el soplo del Espíritu, el soplo del amor rompió la coraza de sus defensas y abrió el corazón del profeta de par en par a los horizontes del mundo. La brisa suave es la fuerza débil del amor. Con el amor, con esta fuerza débil se puede reconstruir el tejido rasgado de los hijos de Dios. El Señor está en la brisa suave, está en el amor. Cuando el Señor le repite la pregunta, el profeta contesta con las mismas palabras. Y entonces el mismo Dios le ordena que reanude el camino. Elías todavía debe cumplir su misión para no dejar al pueblo de Dios sin la luz de su Palabra. Evidentemente debe terminar con lo que destruye, pero debe elegir a Eliseo para que continúe su misión.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
