Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Proverbes 30,1-14

Paroles d'Agur, fils de Yaqé, de Massa. Oracle de cet homme pour Itéel, pour Itéel et pour Ukal.

Oui, je suis le plus stupide des hommes, sans aucune intelligence humaine,

je n'ai pas appris la sagesse et j'ignore la science des saints.

Qui est monté au ciel et puis en est descendu ? qui dans ses poings a recueilli le vent ? qui dans son manteau a serré les eaux ? qui a affermi toutes les extrémités de la terre ? Quel est son nom ? quel est le nom de son fils, si tu le sais ?

Toute parole de Dieu est éprouvée, il est un bouclier pour qui s'abrite en lui.

À ses discours, n'ajoute rien, de crainte qu'il ne te reprenne et ne te tienne pour un menteur.

J'implore de toi deux choses, ne les refuse pas avant que je meure :

éloigne de moi fausseté et paroles mensongères, ne me donne ni pauvreté ni richesse, laisse-moi goûter ma part de pain,

de crainte que, comblé, je ne me détourne et ne dise : " Qui est Yahvé ? " ou encore, qu'indigent, je ne vole et ne profane le nom de mon Dieu.

Ne dénigre pas un esclave près de son maître, de crainte qu'il ne te maudisse et que tu n'en portes la peine.

Engeance qui maudit son père et ne bénit pas sa mère,

engeance pure à ses propres yeux, mais dont la souillure n'est pas effacée,

engeance aux regards altiers et aux paupières hautaines,

engeance dont les dents sont des épées, les mâchoires, des couteaux, pour dévorer les pauvres et les retrancher du pays, et les malheureux, d'entre les hommes.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Voilà un chapitre contenant un autre recueil de proverbes, placés sous le nom d’Agur. On peut voir comment ce livre s’approprie des enseignements développés à différentes époques de l’histoire d’Israël pour les offrir à notre méditation. La première partie du chapitre s’arrête sur deux aspects de la quête de la sagesse. Le premier met en lumière la peine que l’on se donne en cherchant la sagesse. A deux reprises, notre auteur montre la fatigue due à cette recherche. « Je suis las » répète-t-il. Devant la grandeur de Dieu et devant notre difficulté à saisir la sagesse qui vient de lui, nous sommes tous peu de chose, juste assez intelligents pour en comprendre les volontés : « Oui, je suis le plus stupide des hommes, sans aucune intelligence humaine, je n’ai pas appris la sagesse et j’ignore la science des saints ». Qui, en effet, peut la connaître ? Nous sommes tous petits et sans sagesse devant lui, qui ne nous fait cependant pas manquer sa Parole afin que nous puissions l’écouter. Ainsi, dans la deuxième partie de ce recueil, c’est la Parole de Dieu qui est exaltée, elle qui est pure et protège l’homme qui l’accueille : « Toute parole de Dieu est éprouvée, il est un bouclier pour qui s’abrite en lui. A ses discours n’ajoute rien ». Nous sommes habitués à ajouter nos discours à la Parole de Dieu. Parfois nous la réduisons tout à fait à la mesure de nos propres idées, de nos plans et de nos projets, la privant de cette force qui transforme. Plutôt, écoutons-la d’abord, pour qu’elle nous empêche de tomber dans « la fausseté et le mensonge ». C’est cette écoute qui rend possible l’acquisition de la sagesse. La Parole de Dieu nous aide à faire aussi un bon usage de la parole humaine. D’où cette invitation à ne pas « dénigrer », mais aussi ces indications des derniers versets, montrant les conséquences du refus de la Parole de Dieu. Il y en a qui « maudissent » au lieu de « bénir ». D’autres se croient purs, en oubliant que c’est la Parole de Dieu qui purifie, elle qui est à son tour « éprouvée » (v. 5). D’autres encore s’exaltent eux-mêmes. D’autres enfin utilisent la Parole comme une arme servant à éliminer et à humilier les autres, à commencer par les plus pauvres : « Engeance dont les dents sont des épées, les mâchoires, des couteaux, pour dévorer les pauvres et les retrancher du pays ». Nous voyons bien toute cette violence des discours à l’égard des pauvres : paroles de mépris, de condamnation, visant à les faire disparaître de devant nos yeux. Mais le Seigneur est leur gardien et leur défense et nous, avec lui, faisons nôtres leurs souffrances, afin que justice leur soit rendue.