Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Galates 2,11-14

Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il s'était donné tort.

En effet, avant l'arrivée de certaines gens de l'entourage de Jacques, il prenait ses repas avec les païens ; mais quand ces gens arrivèrent, on le vit se dérober et se tenir à l'écart, par peur des circoncis.

Et les autres Juifs l'imitèrent dans sa dissimulation, au point d'entraîner Barnabé lui-même à dissimuler avec eux.

Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas devant tout le monde : " Si toi qui es Juif, tu vis comme les païens, et non à la juive, comment peux-tu contraindre les païens à judaïser ?

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Notre passage s’ouvre sur un reproche de Paul à l’adresse de Pierre qui, à Antioche, s’était donné tort. Son attitude en effet n’avait pas été linéaire : d’un côté, il avait coutume de « prendre ses repas » (également à la table eucharistique) avec les ethnico-chrétiens, de l’autre, lorsque les judéo-chrétiens arrivèrent de Jérusalem, il s’abstint de participer aux rencontres. Paul savait que Pierre se comportait ainsi « par peur » et non par conviction. Mais cette attitude avait créé une division profonde dans la communauté, en faisant prévaloir les judéo-chrétiens. En effet, Barnabé en fut également influencé, lui qui était pourtant habitué à entretenir des relations avec les ethnico-chrétiens. Paul le note avec amertume : lui aussi se laissa « entraîner à dissimuler avec eux ». L’apôtre, craignant que ce qui était survenu à Antioche ne vienne à se répéter dans les communautés de la Galatie, intervient avec une grande résolution. Si toutefois à Antioche il suffisait de stigmatiser l’incohérence de Pierre (2, 14), en Galatie, en revanche, il fallait montrer clairement que cette attitude entachait le cœur même de la foi. Un comportement ambigu, comme celui de Pierre, rendait inutile l’œuvre même de Jésus qui avait abattu le mur qui séparait les juifs et les gentils. Le Christ, en effet, « des deux peuples n’en a fait qu’un, détruisant la barrière qui les séparait, supprimant en sa chair la haine » (Ep 2, 14 sq.). La communauté chrétienne n’est plus divisée à cause de la loi : l’unique Église de Dieu est composée des juifs et des gentils. Dans la suite du Christ se réalise en profondeur la réconciliation entre les hommes, entre les peuples, entre les cultures. C’est pourquoi Paul explique à Pierre que sa conduite ambiguë aurait eu des conséquences dévastatrices pour tous : « Si toi qui es Juif, tu vis comme les païens, et non à la juive, comment peux-tu contraindre les païens à judaïser ? » (2, 14). On ne doit pas charger des poids inutiles sur les épaules des chrétiens provenant du paganisme, en risquant par ailleurs d’empêcher à d’autres d’entrer dans la communauté chrétienne. Le Christ, c’est la paix et c’est pour cela qu’il l’édifie entre les hommes.