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En Israël, jour de la mémoire de la Shoah, qui rappelle l'extermination du peuple juif par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Christ est ressuscité !
Il est vraiment ressuscité !
Alléluia, alléluia, alléluia.
Actes des Apôtres 4,13-21
Constatant l’assurance de Pierre et de Jean, et se rendant compte que c’était des hommes sans culture et de simples particuliers, ils étaient surpris ; d’autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus.
Mais comme ils voyaient, debout avec eux, l’homme qui avait été guéri, ils ne trouvaient rien à redire.
Après leur avoir ordonné de quitter la salle du Conseil suprême, ils se mirent à discuter entre eux.
Ils disaient : « Qu’allons-nous faire de ces gens-là ? Il est notoire, en effet, qu’ils ont opéré un miracle ; cela fut manifeste pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons pas le nier.
Mais pour en limiter la diffusion dans le peuple, nous allons les menacer afin qu’ils ne parlent plus à personne en ce nom-là. »
Ayant rappelé Pierre et Jean, ils leur interdirent formellement de parler ou d’enseigner au nom de Jésus.
Ceux-ci leur répliquèrent : « Est-il juste devant Dieu de vous écouter, plutôt que d’écouter Dieu ? À vous de juger.
Quant à nous, il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. »
Après de nouvelles menaces, ils les relâchèrent, faute d’avoir trouvé le moyen de les punir : c’était à cause du peuple, car tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Christ est ressuscité !
Il est vraiment ressuscité !
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le récit de l'interrogatoire de Pierre et de Jean devant les anciens et les scribes après la guérison de l'infirme se poursuit. Les chefs du peuple sont surpris de l'" assurance " et de l'habileté avec lesquelles les deux disciples de Jésus répondent à leurs questions alors qu'ils sont " des hommes sans culture et de simples particuliers ". Les Actes remarquent la force des paroles des deux disciples dont témoigne aussi la présence de l'infirme guéri. D'où la stupeur mais aussi la crainte des autorités d'une éventuelle réaction négative des gens en cas de condamnation. Les anciens cherchent dès lors à les intimider par des menaces. Mais l'Évangile avait profondément changé aussi le cœur de Pierre et de Jean. Ils étaient devenus forts, après la descente de l'Esprit. " Est-il juste devant Dieu de vous écouter, plutôt que d'écouter Dieu ? À vous de juger. Quant à nous, il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. " Ce n'est pas une réponse arrogante ni même irritée. Il s'agit d'attester simplement la vérité d'une expérience de vie. C'est aussi un exemple de la manière dont il faut communiquer l'Évangile. Pierre et Jean savent bien qu'ils ne peuvent plus se taire : ils n'ont plus peur. Leur silence aurait signifié leur extranéité à l'Évangile. Celui qui a l'Évangile dans le cœur ne peut pas ne pas le communiquer, serait-ce au prix de sa vie. Mais il doit aussi le faire de manière efficace et respectueuse. Le christianisme est une opération qui consiste plus à attirer qu'à convaincre.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
