Les persones moren perquè són catòliques a Indonèsia, Índia, Corea del Nord, Iraq, Síria, Egipte, Nigèria i Kenya. Els cristians del nord del món, com els catòlics italians, no poden oblidar-los ni deferir la seva humanitat.
(2).gif){kind=small}
És increïble i menyspreable el que va passar a Owa, al sud-oest de Nigèria, diumenge passat, festa de Pentecosta: quaranta dones, homes i nens que pregaven, indefensos a l'església catòlica de Sant Francesc Xavier, van ser assassinats pels terroristes. També hi va haver molts ferits. Ningú no ha reivindicat encara la responsabilitat de l'atac sagnant, perpetrat precisament en un dia en què els cristians celebren la Pentecosta amb solemnitat i intensitat.
Nigèria, un dels països més grans i poblats d'Àfrica, on el 46% dels habitants són cristians (11% catòlics) i el 53% musulmans, ha estat escenari durant molts mesos de violència contra els cristians. Una violència que s'abat sobre ells —encara que no en aquest cas— també per una llei fantasma sobre la blasfèmia (no codificada com és al Pakistan) que castiga amb la mort els acusats d'ofendre la religió islàmica.
És una cosa que ens recorda la realitat: els cristians d'avui són perseguits. No per les seves posicions polítiques ni pel seu pes social, sinó perquè són cristians. La persecució és una situació compartida per molts cristians a molts llocs del planeta. La vida de petites comunitats escampades per tot el vast món, així com l'itinerari de milions de vides individuals, estan en perill. Molts són amenaçats, intimidats, agredits. En diverses regions, els cristians són perseguits. És la religió més perseguida del món. Són víctimes de la violència generalitzada, l'odi religiós i la desconfiança cap als règims que els discriminen.
Al Pakistan, els atacs contra comunitats aïllades i minoritàries es produeixen amb una freqüència dramàtica. Sovint s'utilitza l'acusació de blasfèmia, que en realitat oculta ressentiments o interessos personals sobre la terra, l'habitatge o les activitats econòmiques. No hem d'oblidar els cristians d'Indonèsia, Índia, Corea del Nord, Iraq, Síria, Egipte, Nigèria o Kenya, on la gent mor perquè va a l'església, o on cremen esglésies i escoles cristianes. A la Xina, on es reprimeix la llibertat religiosa.
Els cristians són perseguits per la fe, per la vida no violenta. Alguns moren mentre practiquen la solidaritat amb els pobres. Altres alliberen els joves de les màfies desafiant la cultura de la por i la mort. La majoria viuen al sud del món en condicions de pobresa o minoria. Com podem oblidar tot això?
Avui en dia molts sacerdots, religiosos i monges són assassinats o segrestats. No són només els missioners, els que pateixen, sinó molts fidels. En diverses regions del món hi ha odi i menyspreu cap a ells, o fins i tot la voluntat d'eliminar-los, com va passar en les antigues Esglésies d'Orient, a l'Iraq o a Síria. Els cristians, avui, com va passar diumenge a Nigèria, i sovint a Egipte, arrisquen la seva vida per participar en la litúrgia dominical en molts països. Al segle IV, els màrtirs d'Abitina deien: “Sense el diumenge, no podem viure”.
Els cristians del nord del món, com els catòlics italians, no poden oblidar-los ni delegar l'ajuda només a les institucions. Cal una solidaritat viva i conscient. A més, l'amnèsia del patiment dels cristians al món ve de lluny. Hem oblidat la massacre de cristians a l'Imperi Otomà durant la Primera Guerra Mundial: més d'un milió i mig d'armenis, i també catòlics (caldeus, siríacs, llatins) juntament amb sirians ortodoxos, protestants i assiris. El record d'aquella primera massacre aviat es va perdre, i els cristians orientals s'han quedat sols amb els seus dolors. Fins i tot avui, a l'Orient Mitjà, els seus descendents són durament perseguits.
Per què se'n parla tan poc? En primer lloc, perquè els perseguits viuen fora del nostre horitzó, en països del Sud. Els cristians occidentals no els podem oblidar. Han d'entrar en el nostre horitzó diari. El seu record ens demana sortir del victimisme típic d'homes i dones consumistes, pensar, pregar i lluitar per la llibertat religiosa i ser solidaris i no distrets.
[Traducció de la redacció]
[ Marco Impagliazzo ]
