Lectura de la Palabra de Dios
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Ustedes son una estirpe elegida,
un sacerdocio real, naci?n santa,
pueblo adquirido por Dios
para proclamar sus maravillas.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Primera Timoteo 3,14-16
Te escribo estas cosas con la esperanza de ir pronto donde ti; pero si tardo, para que sepas c?mo hay que portarse en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad. Y sin duda alguna, grande es el Misterio de la piedad: El ha sido manifestado en la carne,
justificado en el Esp?ritu,
visto de los ?ngeles,
proclamado a los gentiles,
cre?do en el mundo,
levantado a la gloria.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Ustedes ser?n santos
porque yo soy santo, dice el Se?or.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Pablo querr?a ir "pronto" a ?feso para encontrar a Timoteo; sin embargo sabe que su viaje puede verse retrasado. Mientras tanto le manda algunas indicaciones precisas para organizar de forma digna "la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad". La preocupaci?n por las comunidades es un pensamiento constante del ap?stol: no lo abandona nunca, aunque est? f?sicamente lejos de ellas. Escribiendo a Timoteo, Pablo piensa tambi?n en las muchas comunidades de Asia Menor; se preocupa de que sean firmes y no corran el peligro de ser reabsorbidas por la mentalidad mundana. Por eso escribe que la Iglesia es "columna y fundamento de la verdad", porque ha sido puesta por Dios en este mundo como cimiento sobre el que descansa -visible para todos los hombres- la revelaci?n de Dios. El centro de esta verdad revelada es el "misterio de la verdadera religiosidad", es decir, la persona misma de Jesucristo, el misericordioso, el manso y humilde de coraz?n. Pablo, en seis breves versos canta este misterio de piedad, que quiz? eran un himno cantado en la liturgia de la Iglesia de aquel tiempo. El misterio de Cristo se representa mediante tres pares de opuestos. El primero, "carne y Esp?ritu", presenta la naturaleza humana y a la vez divina de Cristo. A la "manifestaci?n" de Jes?s en la "carne" se opone la "justificaci?n en el Esp?ritu", es decir, su resurrecci?n que derrota a la muerte: por obra del "Esp?ritu" el Padre proclama ante todos que Jes?s, ajusticiado en la cruz como un malhechor, es "el Santo y el Justo" (Hch 3, 14). La segunda pareja, "aparecido a los ?ngeles" y "proclamado a los gentiles", se refiere al triunfo de Cristo, que ha ascendido al cielo y es se?or de la historia, y en consecuencia no est? limitado al ?mbito de un periodo hist?rico o de un pueblo; por ello su Evangelio se comunica tambi?n a los "gentiles". Con la tercera pareja de opuestos, "cre?do en el mundo" y "levantado a la gloria", Pablo canta la victoria del Cristo elevado y glorificado a la derecha del Padre. Afirma que "sin duda alguna, grande es el misterio de la piedad" confiado por Jes?s en manos de la Iglesia y de todo creyente. Este misterio de la "piedad" entendida como "religiosidad" debe ser vivido y testimoniado por la Iglesia, sobre todo en este tiempo que ve c?mo crece un clima de violencia y de opresi?n.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
