Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberaci?n de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
G?latas 3,15-29
Hermanos, voy a explicarme al modo humano: aun entre los hombres, nadie anula ni a?ade nada a un testamento hecho en regla. Pues bien, las promesas fueron dirigidas a Abraham y a su descendencia. No dice: ?y a los descendientes?, como si fueran muchos, sino a uno solo, a tu descendencia, es decir, a Cristo. Y digo yo: Un testamento ya hecho por Dios en debida forma, no puede ser anulado por la ley, que llega 430 a?os m?s tarde, de tal modo que la promesa quede anulada. Pues si la herencia dependiera de la ley, ya no proceder?a de la promesa, y sin embargo, Dios otorg? a Abraham su favor en forma de promesa. Entonces, ?para qu? la ley? Fue a?adida en raz?n de las transgresiones hasta que llegase la descendencia, a quien iba destinada la promesa, ley que fue promulgada por los ?ngeles y con la intervenci?n de un mediador. Ahora bien, cuando hay uno solo no hay mediador, y Dios es uno solo. Seg?n eso, ?la ley se opone a las promesas de Dios? ?De ning?n modo! Si de hecho se nos hubiera otorgado una ley capaz de vivificar, en ese caso la justicia vendr?a realmente de la ley. Pero, de hecho, la Escritura encerr? todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera otorgada a los creyentes mediante la fe en Jesucristo. Y as?, antes de que llegara la fe, est?bamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que deb?a manifestarse. De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe. Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo. Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes?s. En efecto, todos los bautizados en Cristo os hab?is revestido de Cristo: ya no hay jud?o ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jes?s. Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos seg?n la Promesa.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Pablo afirma que la herencia que Dios prometi? a Abrah?n ahora pertenece a Jes?s. El Se?or, antes del pacto con Israel en el Sina?, ya hab?a hecho otro con Abrah?n. Y aquel pacto es v?lido sobre todo por "su semilla" (cfr. Gn 17,7) que no se refiere a la descendencia de sangre sino al "?nico" descendiente: Jesucristo. ?l es el ?nico y universal heredero de las promesas abram?ticas. El ejemplo del testamento, que siempre es v?lido y que no anula ni la ley -que por otra parte lleg? cuatrocientos treinta a?os despu?s-, le permite escribir a Pablo que no se pueden haber dos caminos para acceder a la herencia de Abrah?n: la ley y la promesa. Solo la promesa hereda el pacto con Abrah?n. Aunque se hab?a fijado la ley, esta ten?a solo una funci?n pedag?gica, es decir, de preparaci?n a la fe hasta que llegara la "semilla", es decir, Cristo (3,16). Los disc?pulos de Jes?s reciben, pues, la herencia que se le hab?a prometido a Abrah?n. Ellos, pues, ya no est?n sometidos al "pedagogo", es decir, ya no est?n bajo vigilancia, sino que viven en libertad porque ahora son "uno en Cristo Jes?s" (3,28). "Revestidos de Cristo", los cristianos son una nueva criatura, un nuevo pueblo que ya no conoce leyes exteriores, sino ?nicamente el amor que debe guiar toda la vida del creyente. A los romanos, Pablo les escribe que hemos sido liberados de todo para ser esclavos de una sola cosa, el amor: "Con nadie teng?is otra deuda que la del mutuo amor" (Rm 13,8).
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
