Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberaci?n de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Efesios 5,21-6,9
Sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo. Las mujeres a sus maridos, como al Se?or, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, el salvador del Cuerpo. As? como la Iglesia est? sumisa a Cristo, as? tambi?n las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am? a la Iglesia y se entreg? a s? mismo por ella, para santificarla, purific?ndola mediante el ba?o del agua, en virtud de la palabra, y present?rsela resplandeciente a s? mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada. As? deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s? mismo. Porque nadie aborreci? jam?s su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cari?o, lo mismo que Cristo a la Iglesia, pues somos miembros de su Cuerpo. Por eso dejar? el hombre a su padre y a su madre y se unir? a su mujer, y los dos se har?n una sola carne. Gran misterio es ?ste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. En todo caso, en cuanto a vosotros, que cada uno ame a su mujer como a s? mismo; y la mujer, que respete al marido. Hijos, obedeced a vuestros padres en el Se?or; porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, tal es el primer mandamiento que lleva consigo una promesa: Para que seas feliz y se prolongue tu vida sobre la tierra. Padres, no exasper?is a vuestros hijos, sino formadlos m?s bien mediante la instrucci?n y la correcci?n seg?n el Se?or. Esclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de coraz?n, como a Cristo, no por ser vistos, como quien busca agradar a los hombres, sino como esclavos de Cristo que cumplen de coraz?n la voluntad de Dios; de buena gana, como quien sirve al Se?or y no a los hombres; conscientes de que cada cual ser? recompensado por el Se?or seg?n el bien que hiciere: sea esclavo, sea libre. Amos, obrad de la misma manera con ellos, dejando las amenazas; teniendo presente que est? en los cielos el Amo vuestro y de ellos, y que en ?l no hay acepci?n de personas.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El ap?stol tambi?n lee las relaciones dentro de la familia seg?n una l?gica evang?lica. Sabe que los miembros de una familia cristiana deben comportarse de manera nueva entre ellos, es decir, como personas "sometidas" ante todo a Cristo. De esta sumisi?n surgen nuevas relaciones tambi?n dentro del matrimonio. Todos son llamados a someterse rec?procamente "en el temor de Cristo". Antes de respetar roles sociales, el marido y la mujer pertenecen los dos a Cristo. Con esta exhortaci?n se elimina de ra?z cualquier tentaci?n de autoritarismo, es decir, de sentido de superioridad de uno sobre el otro. Pablo respeta las estructuras familiares vigentes en su tiempo, pero considera a las esposas y a los maridos como hermanos en Cristo. Su relaci?n conyugal debe, pues, responder a la misma fraternidad que existe en la Iglesia. Que la mujer casada se someta al marido, escribe Pablo. La sumisi?n, en aquel tiempo, no ten?a nada de denigrante ni imped?a a la mujer gozar de consideraci?n y ser capaz de tener un peso social. Pablo, no obstante, a?ade: que se someta al marido "como al Se?or", es decir, como se comportan los cristianos entre s?, con amor. La similitud que Pablo plantea entre Cristo-Iglesia y marido-mujer es m?s una analog?a que un paralelismo (el marido no es el salvador de la mujer, como Cristo, en cambio, s? lo es de la Iglesia). No se aborda la jerarqu?a vigente en la ?poca, sino que se cambia radicalmente la motivaci?n. El marido es "cabeza" en cuando imita el amor de Cristo por la Iglesia: debe servir a la esposa hasta dar la vida por ella. La analog?a contin?a: la sumisi?n que se pide a la mujer no significa obedecer las ?rdenes de un amo, sino abrirse al amor y acogerlo. Como consecuencia, la expresi?n final ("en todo"), que parece acentuar la subordinaci?n de la mujer, recibe su verdadera luz: Pablo pide tambi?n a la mujer que se d? totalmente al marido. Pablo quiere que los esposos vivan la reciprocidad en el amor de manera similar a la de Cristo-Iglesia, un amor capaz de dar la vida. El ap?stol se dirige luego a los hijos y los exhorta a obedecer. Recuerda el mandamiento de "honrar" al padre y a la madre, no solo en el sentido del respeto que hay que tener por ellos, sino tambi?n en la ayuda en caso de necesidad, especialmente en la vejez. Se dirige luego a los padres, tal vez porque normalmente se les confiaba la tarea de ense?ar la disciplina, y les exhorta a no "exasperar" a los hijos, sino m?s bien a ayudarles a crecer con disciplina e instrucci?n. Las ?ltimas observaciones hacen referencia a las relaciones entre los esclavos y los amos. Pablo recuerda a los esclavos que se espera de ellos que obedezcan con sinceridad y respeto sabiendo que en la sumisi?n se vive la relaci?n de amor con Cristo que se hizo esclavo por amor de los hombres. Los amos son invitados a comportarse "de la misma manera", es decir, siguiendo el esp?ritu de los consejos a los esclavos: Pablo remite a unos y a otros al amor que debe gobernar las relaciones rec?procas. Tanto al amo como a los esclavos les pone a Jes?s como modelo. ?l es el verdadero Se?or de todos, esclavos y libres.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
