Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Esp?ritu del Se?or est? sobre ti,
el que nacer? de ti ser? santo.
Aleluya, aleluya, aleluya.
1Cr?nicas 21,7-17
Desagrad? esto a Dios, por lo cual castig? a Israel. Entonces dijo David a Dios: "He cometido un gran pecado haciendo esto. Pero ahora perdona, te ruego, la falta de tu siervo, pues he sido muy necio." Y Yahveh habl? a Gad, vidente de David, en estos t?rminos: Anda y di a David: As? dice Yahveh: Tres cosas te propongo; elige una de ellas y la llevar? a cabo. Lleg? Gad donde David y le dijo: "As? dice Yahveh: Elige para ti: tres a?os de hambre, o tres meses de derrotas ante tus enemigos, con la espada de tus enemigos a la espalda, o bien tres d?as durante los cuales la espada de Yahveh y la peste anden por la tierra y el ?ngel de Yahveh haga estragos en todo el territorio de Israel. Ahora, pues, mira qu? debo responder al que me env?a." David respondi? a Gad: "Estoy en gran angustia. Pero ?caiga yo en manos de Yahveh, que es grande su misericordia, y no caiga en manos de los hombres!" Yahveh envi? la peste sobre Israel, y cayeron de Israel 70.000 hombres. Mand? Dios un ?ngel contra Jerusal?n para destruirla; pero cuando ya estaba destruy?ndola, mir? Yahveh y se arrepinti? del estrago, y dijo al ?ngel Exterminador: "?Basta ya; retira tu mano!" El ?ngel de Yahveh estaba junto a la era de Orn?n el jebuseo. Alzando David los ojos vio al ?ngel de Yahveh que estaba entre la tierra y el cielo con una espada desenvainada en su mano, extendida contra Jerusal?n. Entonces David y los ancianos, cubiertos de sayal, cayeron rostro en tierra. Y dijo David a Dios: "Yo fui quien mand? hacer el censo del pueblo. Yo fui quien pequ?, yo comet? el mal; pero estas ovejas, ?qu? han hecho? ?Oh Yahveh, Dios m?o, caiga tu mano sobre m? y sobre la casa de mi padre, y no haya plaga entre tu pueblo!"
Aleluya, aleluya, aleluya.
He aqu? Se?or, a tus siervos:
h?gase en nosotros seg?n tu Palabra.
Aleluya, aleluya, aleluya.
David se da cuenta del pecado que ha cometido cuando Dios comienza a golpear a su pueblo e inmediatamente se arrepiente y reza: "He cometido un gran pecado haciendo esto. Pero ahora perdona, te ruego, la falta de tu siervo, pues he sido muy necio" (v. 8). Enseguida le parece evidente que el pecado no es sencillamente un acto personal aislado sino un proceso il?cito que est? arruinando al pueblo. De hecho el pecado nunca es un acto que quede cerrado en s? mismo. Tiene siempre consecuencias objetivas y sociales al igual que, obviamente, el bien que se realiza. Por esto en la tradici?n cristiana de la confesi?n se exige la obligaci?n de la "penitencia", o sea, llevar a cabo gestos, acciones y comportamientos contrarios al pecado cometido. Es decir, se pide introducir en la vida, y por tanto en la sociedad, semillas opuestas al mal que se ha hecho. En esta p?gina b?blica las consecuencias del pecado de David sobre todo el pueblo de Israel se presentan como evidentes y dram?ticas. Es una ense?anza que no se debe olvidar, sobre todo en este tiempo nuestro. En realidad hoy no s?lo se ha atenuado el sentido del pecado sino que parece que haya desaparecido la convicci?n de las heridas que el pecado produce en la sociedad. Los setenta mil israelitas muertos para reparar la culpa de David nos empujan a considerar con gran atenci?n, e incluso con gran temor, las consecuencias negativas que nuestros pecados tienen sobre la comunidad y sobre la sociedad misma. Tales consecuencias son inevitables. Es por esto que, mediante el profeta, Dios permite a David la elecci?n entre tres tipos de castigo (t?picos de Jerem?as y Ezequiel), que dar?n origen a la invocaci?n cristiana: A peste, fame et bello, libera nos Domine. Estos tres castigos son por orden decreciente: tres a?os, tres meses y tres d?as. David, consciente del da?o obrado, pide al Se?or el castigo de la peste. Podemos decir que es una elecci?n sabia desde el punto de vista religioso. Mientras que la carest?a y las derrotas habr?an puesto a David y a su pueblo a merced de los hombres, en cambio la peste no tiene otro remedio que la ayuda de Dios. En cierto modo, David reconoce de nuevo a Dios el poder de vida y de muerte sobre Israel. En el cielo aparece el ?ngel Exterminador con una espada desenvainada con la que golpea duramente al pueblo. El Cronista escribe "Pero cuando ya estaba destruy?ndola, mir? Yahv? y se arrepinti? del estrago, y dijo al ?ngel Exterminador: "?Basta ya; retira tu mano!" (v. 15). David alza los ojos al cielo y ve al ?ngel Exterminador con la espada desenvainada contra Jerusal?n. Arrepentido por el gran pecado, se cubre de sayal y cae rostro en tierra junto a los ancianos de Israel y dirige su oraci?n a Dios. Es una p?gina que inspir? a san Gregorio Magno cuando tambi?n en Roma, durante su pontificado, hubo una peste terrible. Gregorio organiz? una procesi?n de penitencia y vio en el cielo al ?ngel Exterminador que volv?a a meter la espada en la vaina. Es lo ?nico que a?n hoy domina sobre la cima del Castillo de Sant?Angelo en Roma: un ?ngel que vuelve a meter la espada en la vaina. Tambi?n este monumento nos ayuda a recordar el sentido de esta p?gina b?blica y de su vehemente actualidad. ?No debemos rezar y comprometernos a alejar de nuestras sociedades muchos tipos de peste que las flagelan?
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
