Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Yo soy el buen pastor,
mis ovejas escuchan mi voz
y devendr?n
un solo reba?o y un solo redil.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Romanos 4,1-25
?Qu? diremos, pues, de Abraham, nuestro padre seg?n la carne? Si Abraham obtuvo la justicia por las obras, tiene de qu? gloriarse, mas no delante de Dios. En efecto, ?qu? dice la Escritura? Crey? Abraham en Dios y le fue reputado como justicia. Al que trabaja no se le cuenta el salario como favor sino como deuda; en cambio, al que, sin trabajar, cree en aquel que justifica al imp?o, su fe se le reputa como justicia. Como tambi?n David proclama bienaventurado al hombre a quien Dios imputa la justicia independientemente de las obras: Bienaventurados aquellos cuyas maldades fueron perdonadas,
y cubiertos sus pecados. Dichoso el hombre a quien el Se?or no imputa culpa alguna. Entonces, ?esta dicha recae s?lo sobre los circuncisos o tambi?n sobre los incircuncisos? Decimos, en efecto, que la fe de Abraham le fue reputada como justicia. Y ?c?mo le fue reputada? ?siendo ?l circunciso o antes de serlo? No siendo circunciso sino antes; y recibi? la se?al de la circuncisi?n como sello de la justicia de la fe que pose?a siendo incircunciso. As? se convert?a en padre de todos los creyentes incircuncisos, a fin de que la justicia les fuera igualmente imputada; y en padre tambi?n de los circuncisos que no se contentan con la circuncisi?n, sino que siguen adem?s las huellas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de la circuncisi?n. En efecto, no por la ley, sino por la justicia de la fe fue hecha a Abraham y su posteridad la promesa de ser heredero del mundo. Porque si son herederos los de la ley, la fe carece de objeto, y la promesa queda abolida; porque la ley produce la c?lera; por el contrario, donde no hay ley, no hay transgresi?n. Por eso depende de la fe, para ser favor gratuito, a fin de que la Promesa quede asegurada para toda la posteridad, no tan s?lo para los de la ley, sino tambi?n para los de la fe de Abraham, padre de todos nosotros, como dice la Escritura: Te he constituido padre de muchas naciones: padre nuestro delante de Aquel a quien crey?, de Dios que da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean. El cual, esperando contra toda esperanza, crey? y fue hecho padre de muchas naciones seg?n le hab?a sido dicho: As? ser? tu posteridad. No vacil? en su fe al considerar su cuerpo ya sin vigor - ten?a unos cien a?os - y el seno de Sara, igualmente est?ril. Por el contrario, ante la promesa divina, no cedi? a la duda con incredulidad; m?s bien, fortalecido en su fe, dio gloria a Dios, con el pleno convencimiento de que poderoso es Dios para cumplir lo prometido. Por eso le fue reputado como justicia. Y la Escritura no dice solamente por ?l que le fue reputado, sino tambi?n por nosotros, a quienes ha de ser imputada la fe, a nosotros que creemos en Aquel que resucit? de entre los muertos a Jes?s Se?or nuestro, quien fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificaci?n.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Les doy un mandamiento nuevo:
que se amen los unos a los otros.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Pablo afirma que, desde el inicio, la salvaci?n viene de Dios, pero que gracias a la fe estamos salvados, tal y como se lee ya desde el libro del G?nesis al referirse a Abrah?n: ?Y crey? ?l en el Se?or, el cual se lo reput? por justicia? (Gn 15,6). Por eso Pablo puede decir que la justicia salvadora de Dios ?viene de la fe?. La vida de Abrah?n, de hecho, es una muestra de la fuerza que brota de la fe. ?l fue justificado por la fe, y no por sus obras. Por eso es llamado justo: Dios lo hizo justo por la fe y lo salv?. Abrah?n se convierte precisamente en ejemplo del creyente porque crey? en la Palabra de Dios. En ese sentido, Abrah?n es ?padre de todos nosotros?, de todos los creyentes en el Dios que ha hecho toda la creaci?n y se ha manifestado como Dios ?nico. Por eso, jud?os, cristianos y musulmanes son hijos de Abrah?n, el creyente. A causa de la fe el santo patriarca conoci? un destino distinto: confi?ndose totalmente a Quien le hab?a llamado, fue liberado de la esclavitud de s? mismo, de sus obras y de su vanagloria. Por la fe, y no por la clarividencia de la visi?n o por la certeza de sus convicciones, Abrah?n dej? su tierra y se encamin? hacia un destino que no conoc?a. Por la fe absoluta y total en Dios llev? hasta el monte a su hijo, su ?nico hijo, Isaac, para inmolarlo, y Dios se lo devolvi?. Sobre este camino que abri? Abrah?n, nuestro padre en la fe, Pablo delinea el camino para los que acogen a Jes?s como Se?or de su vida.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
