Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberaci?n de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Romanos 5,12-21
Por tanto, como por un solo hombre entr? el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as? la muerte alcanz? a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; - porque, hasta la ley, hab?a pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no habiendo ley; con todo, rein? la muerte desde Ad?n hasta Mois?s aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresi?n semejante a la de Ad?n, el cual es figura del que hab?a de venir... Pero con el don no sucede como con el delito. Si por el delito de uno solo murieron todos ?cu?nto m?s la gracia de Dios y el don otorgado por la gracia de un solo hombre Jesucristo, se han desbordado sobre todos! Y no sucede con el don como con las consecuencias del pecado de uno solo; porque la sentencia, partiendo de uno solo, lleva a la condenaci?n, mas la obra de la gracia, partiendo de muchos delitos, se resuelve en justificaci?n. En efecto, si por el delito de uno solo rein? la muerte por un solo hombre ?con cu?nta m?s raz?n los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia, reinar?n en la vida por un solo, por Jesucristo! As? pues, como el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenaci?n, as? tambi?n la obra de justicia de uno solo procura toda la justificaci?n que da la vida. En efecto, as? como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, as? tambi?n por la obediencia de uno solo todos ser?n constituidos justos. La ley, en verdad, intervino para que abundara el delito; pero donde abund? el pecado, sobreabund? la gracia; as?, la mismo que el pecado rein? en la muerte, as? tambi?n reinar?a la gracia en virtud de la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Se?or.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Reanudamos la lectura de la Ep?stola a los Romanos. El ap?stol Pablo quiere mostrar a los cristianos de Roma la fuerza y la universalidad del amor de Jes?s. Habla de Ad?n, el primer hombre seg?n la narraci?n del G?nesis, para recordar que todos los hombres son Ad?n, es decir, pecadores y, por tanto, est?n sujetos a la consecuencia ?ltima del pecado que es la muerte: ?todos pecaron?. El pecado no es solo un gesto malvado, una acci?n err?nea puntual y cerrada en s? misma. Fruto del pecado son tambi?n las dimensiones de debilidad y de fragilidad que nos pertenecen. Estas son fruto de ese orgullo y esa autosuficiencia enraizados en nuestro coraz?n y que nos alejan de Dios poni?ndonos a merced de las fuerzas del mal. En definitiva, el ?pecado original? es el de Ad?n, que la humanidad entera lleva consigo. Cada hombre y cada mujer, as? como la creaci?n, est?n marcados por una condici?n com?n y personal de debilidad. Y todos, hombres y creaci?n, esperamos un nuevo nacimiento. Pablo afirma que, puesto que todos los hombres han experimentado la perdici?n por obra de un solo hombre ?Ad?n?, ahora todos pueden alcanzar la salvaci?n mediante un solo hombre ?Jesucristo?. Es ?l quien, por amor, carg? con todo el peso de tristeza, de violencia, de desesperaci?n, de enemistad y de muerte que pesa sobre la vida de la humanidad. Con su muerte Jes?s destruy? toda muerte y con su resurrecci?n abri? el camino de la justicia y de la paz. Los disc?pulos est?n llamados a dar gracias por este misterio de gracia y de liberaci?n, que Dios escondi? a sabios y a poderosos pero que revel? a los peque?os. Por gracia todos participamos en este misterio hasta convertirnos en testigos cre?bles en el mundo. El cristiano experimenta la sobreabundancia del don impresionante que acompa?a su vida. Ha sido liberado de la fuerza del pecado y del mal y ahora su vida se introduce en un nuevo dise?o marcado por la esperanza. Jes?s lo rescata del hombre viejo, de una vida carente de sentido. Ante ?l se abre un camino que es el Evangelio de Jes?s.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
