Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Proverbes 1,1-7
Proverbes de Salomon, fils de David, roi d'Isra?l :
pour conna?tre sagesse et discipline, pour p?n?trer les discours profonds,
pour acqu?rir une discipline avis?e - justice, ?quit?, droiture -
pour procurer aux simples le savoir-faire, au jeune homme le savoir et la r?flexion,
Que le sage ?coute, il augmentera son acquis, et l'homme entendu acquerra l'art de diriger.
pour p?n?trer proverbes et sentences obscures, les dits des sages et leurs ?nigmes.
La crainte de Yahv?, principe de savoir : les fous d?daignent sagesse et discipline.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
Nous sommes au d?but d?un livre qui recueille toute une r?flexion sapientielle de plusieurs si?cles. Il est attribu? ? Salomon, comme le Cantique des cantiques et le livre de la Sagesse, et ce, parce que Salomon est le sage par antonomase, c?est-?-dire celui qui sait d?couvrir et montrer les lois qui r?glent le cosmos et la vie humaine, ainsi que le premier Livre des Rois le raconte de mani?re amplifi?e (1 R 5, 9-14). Tout le sens de la r?flexion qui traverse ce livre pourrait ?tre contenu dans notre dernier verset : ? La crainte du Seigneur, principe de savoir : les fous d?daignent sagesse et discipline ?. L?auteur place toute la r?flexion humaine sous l?autorit? de la ? crainte du Seigneur ?. La ? Crainte ?, ce n?est pas la peur, mais la reconnaissance de la d?pendance de l?homme vis-?-vis de Dieu de qui vient toute sagesse. La sagesse, on ne l?acquiert pourtant pas de fa?on automatique ou par h?ritage, mais au moyen de la discipline. La t?che du sage consiste dans la capacit? de percer les secrets de la nature et de la vie pour cerner cet ordre que le Seigneur y a plac? et pour permettre aux humains de s?y conformer. ? Que le sage ?coute, il augmentera son acquis, et l?homme entendu acquerra l?art de diriger. Pour p?n?trer proverbes et sentences obscures, les dits des sages et leurs ?nigmes ?. Le sage accepte l?effort de la recherche qui n?est jamais acquise une fois pour toutes. En ce sens, il y a une la?cit? dans la r?flexion sapientielle, puisqu?elle accorde une grande confiance ? la capacit? humaine de discerner les lois qui r?glent l?univers. D?s les premiers versets, on insiste sur la n?cessit? de faire l?effort de la compr?hension : conna?tre, comprendre, acqu?rir, procurer le savoir-faire, p?n?trer : voil? ce que l?on requiert de celui qui s?appr?te ? lire ce livre. La foi n?est pas une simple adh?sion ? des v?rit?s ?tablies, mais elle exige de chacun l?engagement ? grandir dans la compr?hension, afin que sa foi devienne une culture de vie. Si nous le voulons, le Sage des Proverbes souhaite que nous nous attelions ? un effort continuel en vue d?accro?tre notre savoir et notre connaissance, rendant aussi notre foi capable de contribuer au progr?s de la culture. La recherche sapientielle montre toute la libert? que Dieu a laiss?e ? l?homme afin que, par cette recherche, il s?oriente au milieu de la complexit? de l?univers dont les contours ne seront jamais d?finis une fois pour toutes.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
