Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'?vangile des pauvres,
la lib?ration des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la libert? des opprim?s.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Apocalypse 5,6-14
Alors je vis, debout entre le tr?ne aux quatre Vivants et les Vieillards, un Agneau, comme ?gorg?, portant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu en mission par toute la terre.
Il s'en vint prendre le livre dans la main droite de Celui qui si?ge sur le tr?ne.
Quand il l'eut pris, les quatre Vivants et les vingt-quatre Vieillards se prostern?rent devant l'Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or pleines de parfums, les pri?res des saints ;
ils chantaient un cantique nouveau : " Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu fus ?gorg? et tu rachetas pour Dieu, au prix de ton sang, des hommes de toute race, langue, peuple et nation ;
tu as fait d'eux pour notre Dieu une Royaut? de Pr?tres r?gnant sur la terre. "
Et ma vision se poursuivit. J'entendis la voix d'une multitude d'Anges rassembl?s autour du tr?ne, des Vivants et des Vieillards - ils se comptaient par myriades de myriades et par milliers de milliers ! -
et criant ? pleine voix : " Digne est l'Agneau ?gorg? de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. "
Et toute cr?ature, dans le ciel, et sur la terre, et sous la terre, et sur la mer, l'univers entier, je l'entendis s'?crier : " ? Celui qui si?ge sur le tr?ne, ainsi qu'? l'Agneau, la louange, l'honneur, la gloire et la puissance dans les si?cles des si?cles ! "
Et les quatre Vivants disaient : " Amen ! " ; et les Vieillards se prostern?rent pour adorer.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Jean voit l?Agneau ??en face du Tr?ne??. Bien des ann?es s??taient ?coul?es depuis le jour o?, sur les rives du Jourdain, il avait entendu le Baptiste pr?senter J?sus aux foules comme ??l?Agneau de Dieu !?? (Jn 1, 29). J?sus continue ? ?tre cet Agneau qui prend sur lui le p?ch? du monde. Vingt-neuf fois, Jean le pr?sente dans l?Apocalypse comme ??l?Agneau??. Un auteur m?di?val commentait : ??Lion pour vaincre, le Messie s?est fait agneau pour souffrir??. J?sus est ??comme immol?, c?est-?-dire qu?il continue ? porter dans sa chair les traces des blessures de la croix : ce sont les blessures de son amour pour nous. Toujours, l?amour blesse et est bless?. L?Agneau porte sept cornes, signe de toute-puissance, et sept yeux, expression de l?omniscience, identifi?s par l?Apocalypse comme les sept esprits, le chiffre sept exprimant la pl?nitude des dons de l?Esprit divin. L?Agneau immol? est seul ? pouvoir ouvrir le rouleau du Livre et d?voiler le sens ultime de l?histoire. Jean voit l?Agneau prendre le livre et en retirer les sceaux. Cette vision semble ?voquer la procession de la proclamation de l?Evangile au cours de la sainte Liturgie. Car prendre le Livre et en ouvrir les sceaux est l?image de la proclamation de la Parole de Dieu faite avec autorit? devant la sainte assembl?e des croyants. C?est J?sus qui continue, aujourd?hui encore, ? ?tre le Ma?tre, le seul Ma?tre de son peuple. La Lettre aux H?breux dit : ??Souvent, dans le pass?, Dieu a parl? ? nos p?res par les proph?tes sous des formes fragmentaires et vari?es ; mais, dans les derniers temps, dans ces jours o? nous sommes, il nous a parl? par ce Fils qu?il a ?tabli h?ritier de toutes choses?? (He 1, 1-2). Devant l?Agneau, se tient la cour c?leste, en quelque sorte l?histoire tout enti?re : ??J?entendis l?exclamation de toutes les cr?atures au ciel, sur terre, sous terre et sur mer ; tous les ?tres qui s?y trouvent proclamaient : ?A celui qui si?ge sur le Tr?ne, et ? l?Agneau, b?n?diction, honneur, gloire et domination pour les si?cles et des si?cles??? (v.13). C?est une v?ritable liturgie cosmique qui chante la louange du Christ. Par son sang, ??il a rachet? l?humanit? tout enti?re du pouvoir du mal. J?sus est le sauveur unique et universel.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
