Souvenir de la rencontre historique d'Assise (1986), o? Jean-Paul II avait invit? les repr?sentants des confessions chr?tiennes et des grandes religions du monde ? prier pour la paix.
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Souvenir de la rencontre historique d?Assise (1986), o? Jean-Paul II avait invit? les repr?sentants des confessions chr?tiennes et des grandes religions du monde ? prier pour la paix.
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
Alléluia, alléluia, alléluia.
Apocalypse 10,1-7
Je vis ensuite un autre Ange puissant, descendre du ciel envelopp? d'une nu?e, un arc-en-ciel au-dessus de la t?te, le visage comme le soleil et les jambes comme des colonnes de feu.
Il tenait en sa main un petit livre ouvert. Il posa le pied droit sur la mer, le gauche sur la terre,
et il poussa une puissante clameur pareille au rugissement du lion. Apr?s quoi, les sept tonnerres firent retentir leurs voix.
Quand les sept tonnerres eurent parl?, j'allais ?crire mais j'entendis du ciel une voix me dire : " Tiens secr?tes les paroles des sept tonnerres et ne les ?cris pas. "
Alors l'Ange que j'avais vu, debout sur la mer et la terre, leva la main droite au ciel
et jura par Celui qui vit dans les si?cles des si?cles, qui cr?a le ciel et tout ce qu'il contient, la terre et tout ce qu'elle contient, la mer et tout ce qu'elle contient : " Plus de d?lai !
Mais aux jours o? l'on entendra le septi?me Ange, quand il sonnera de la trompette, alors sera consomm? le myst?re de Dieu, selon la bonne nouvelle qu'il en a donn?e ? ses serviteurs les proph?tes. "
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Apr?s les six premi?res trompettes, dont le retentissement a d?cha?n? le mal avec son cort?ge de ruines et de catastrophes, arrive la septi?me. On ne l?entend pas encore. Jean, comme s?il voulait interrompre la sc?ne, parle d?un ange qui descend du ciel. C?est un ange diff?rent des autres, il semble en effet investi d?une dignit? exceptionnelle. Il porte sur la t?te l?arc-en-ciel, signe de l?alliance de Dieu avec les peuples de la terre, comme celle conclue avec No? apr?s le d?luge. Son visage resplendit comme le soleil. Ses jambes, puissantes comme des colonnes de feu, reposent l?une sur la mer, l?autre sur la terre : il domine toute la Cr?ation. C?est le Messie. Il appara?t comme le Seigneur de l?Histoire. Il a en main un ??petit livre??. C?est l?Evangile. Dieu, par son Fils, est intervenu dans l?histoire des hommes d?vast?e par le Prince du mal pour leur apporter le salut et la paix. Ce ??petit livre?? n?est pas ferm?, ni inaccessible : il est ??ouvert??, et donc ? la port?e de tous. C?est un petit livre (en grec, on utilise une forme affective du diminutif?: ??petit livret??). Il semble fragile, et pourtant il est fort de la puissance du Messie. Ses paroles sont comme un roulement de tonnerre qui secoue la terre. Face aux trag?dies de l?Histoire, face aux drames qui tourmentent le monde au d?but de ce nouveau mill?naire, l?ap?tre nous d?crit la vision de l?ange qui descend du ciel en nous pr?sentant ce ??petit livre??. Vraiment, l?Evangile est la force des croyants ; il est la parole d?finitive de Dieu. L?ange nous met en garde : ??Il n?y aura plus de d?lai !?? Nous ne pouvons pas diff?rer davantage nos choix ; nous ne pouvons plus remettre ? demain notre d?cision en faveur du Seigneur. Nous ne devons pas non plus en attendre un autre. Aujourd?hui, nous devons ?couter la voix du Seigneur et l?accueillir dans notre c?ur. Telle est la mission des chr?tiens, et chaque g?n?ration, m?me la n?tre, doit la traduire en actes. C?est ce qui fut demand? ? Jean ? Patmos : accueillir le ??petit livre??, parole d?finitive de Dieu, l??crire avec sa vie et la communiquer aux hommes de son temps.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
