Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Matthieu 23,23-26

" Malheur ? vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui acquittez la d?me de la menthe, du fenouil et du cumin, apr?s avoir n?glig? les points les plus graves de la Loi, la justice, la mis?ricorde et la bonne foi ; c'est ceci qu'il fallait pratiquer, sans n?gliger cela.

Guides aveugles, qui arr?tez au filtre le moustique et engloutissez le chameau.

" Malheur ? vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui purifiez l'ext?rieur de la coupe et de l'?cuelle, quand l'int?rieur en est rempli par rapine et intemp?rance !

Pharisien aveugle ! purifie d'abord l'int?rieur de la coupe et de l'?cuelle, afin que l'ext?rieur aussi devienne pur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Ce passage de l??vangile prolonge les invectives de J?sus contre les scribes et les pharisiens dont nous avons entendu la premi?re partie depuis quelques jours. Cette quatri?me ?invective?? vise une inversion des valeurs. J?sus stigmatise l?hypocrisie consistant ? payer les d?mes destin?es ? la subsistance du temple, alors que l?on n?glige de pratiquer des choses bien plus importantes, ? savoir l?application de la justice et de la mis?ricorde, ou encore la foi. Dans le pass?, le paiement des d?mes n??tait obligatoire que lorsqu?il s?agissait des trois principaux produits de la terre: le bl?, le vin et l?huile, tout comme dans le cas des premiers-n?s du b?tail (Dt 14,22ss). Mais, avec leur religion de pr?ceptes, les pharisiens avaient ?tendu cette obligation aux produits les plus insignifiants. Eh bien, J?sus, lui, stigmatise ce point d?honneur, cette attention qu?ils appliquent ? des minuties alors qu?ils n?gligent des prescriptions aussi fondamentales que celles qu?on vient de voir: la justice, ce respect de la dignit? de chacun; la mis?ricorde, cet amour envers tous, notamment les plus pauvres?; la foi, cet abandon ? Dieu de sa propre vie. On ne peut ?enlever le moucheron avec un philtre et avaler le chameau? dit J?sus. Que de fois nous nous soucions de choses de moindre valeur et nous avalons des chameaux?! Il nous faut davantage d?int?riorit?, une vie spirituelle plus vigoureuse. Il y a aussi une reproche suppl?mentaire ? l??gard du comportement des pharisiens. Il renversent le rapport indispensable qui unit le c?ur et les ?uvres, l?int?rieur et l?ext?rieur. Les croyants ne peuvent pas vivre scind?s en deux, c?est ? dire avoir un comportement correct en ce qui est de certaines pratiques ext?rieures et ?tre pourris au niveau du c?ur. L?on r?entend ici l?accusation que J?sus adressait ? ceux qui agissent de la sortent: ce sont des ?s?pulcres blanchis?. La vie jaillit du c?ur de l?homme. Toute vie d?pend de ce qu?est le c?ur. C?est du c?ur ? ainsi que J?sus le r?p?te ? plusieurs reprises dans les ?vangiles ? que viennent les pens?es et les attitudes des hommes. Si le c?ur est fa?onn? par l?amour, ce sont des gestes d?amour qui en jailliront. Si par contre le c?ur est habit? par l?envie, la rancune, la haine, l?orgueil, l?amour pour soi-m?me, des fruits amers et mauvais, pour soi comme pour les autres, non vont pas tarder ? se produire. Tout croyant est appel? ? faire cro?tre en lui l?homme, la femme int?rieure. Ce qui arrive lorsque l?on cultive la pri?re, que l?on ?coute fr?quemment et avec attention les Ecritures, et que l?on pratique l?amour ? l??gard des plus faibles. Il ne s?agit nullement d?en oublier les lois et les usages. Ce que J?sus demande c?est d?agir ? partir d?un c?ur habit? par l?amour de Dieu. C?est au niveau du c?ur que l?on se d?cide pour la voie du bien ou pour celle du mal.