Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Luc 11,29-32
Comme les foules se pressaient en masse, il se mit ? dire : " Cette g?n?ration est une g?n?ration mauvaise ; elle demande un signe, et de signe, il ne lui sera donn? que le signe de Jonas.
Car, tout comme Jonas devint un signe pour les Ninivites, de m?me le Fils de l'homme en sera un pour cette g?n?ration.
La reine du Midi se l?vera lors du Jugement avec les hommes de cette g?n?ration et elle les condamnera, car elle vint des extr?mit?s de la terre pour ?couter la sagesse de Salomon, et il y a ici plus que Salomon !
Les hommes de Ninive se dresseront lors du Jugement avec cette g?n?ration et ils la condamneront, car ils se repentirent ? la proclamation de Jonas, et il y a ici plus que Jonas !
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
C?est une vielle tentation que de demander des signes ? Dieu, peut-?tre pour remuer quelques chose dans ce qui nous appara?t par fois comme silence, indiff?rence de sa part, ou de toute mani?re pour recevoir une confirmation de sa pr?sence. Demander un signe ou un miracle de Dieu n?est pas oppos? ? la logique ?vang?lique. J?sus lui-m?me nous apprend ? demander de ?bonnes chose? dans la pri?re. La foi pourtant, affirme J?sus dans l??vangile de ce jour, ne d?pend pas des gestes prodigieux que nous voudrions. Qu?il suffise de penser que J?sus, en passant sur les routes de Galil?e, avait d?j? accompli plusieurs miracles de gu?rison et il avait donn? des signes qui parlaient clairement de l?av?nement d?un Royaume nouveau. Et cependant la majeure partie des gens continuaient de ne pas croire. La foi, en g?n?ral, ne vient pas ? la suite de signes prodigieux, elle en est plut?t le pr?suppos?, permettant que les miracles soient accomplis. Aujourd?hui encore, tant de gens cherchent des signes et des prodiges pour nourrir leur foi. Et lorsqu?un fait extraordinaire se produit, beaucoup accourent. Si ses ?signes? surviennent, ce sont certainement des dons du Seigneur. Mais nous devons faire davantage attention, bien plus que ce que nous le faisons normalement, au signe par excellence que le Seigneur a donn? ? tous et qui est le ?signe de Jonas?.? La communaut? primitive avait lu ces paroles ? la lumi?re de la r?surrection: ?Car Jonas est rest? dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits?; de m?me le Fils de l?homme restera au c?ur de la terre trois jours et trois nuits? (Mt 12,40). Le ?signe de Jonas? est donc l?annonce centrale de l??vangile, c'est-?-dire le myst?re de la mort et r?surrection de J?sus. Offrir ce signe ?quivaut ? communiquer au monde le c?ur de l?histoire de J?sus: qu?il a offert sa vie sur la croix pour notre salut et que le P?re l?a ressuscit? des morts. Cet ?vangile (cette bonne nouvelle) est bien plus pr?cieuse que la sagesse de Salomon, il est beaucoup plus fort que la pr?dication de Jonas. ?Il y a ici bien plus que Jonas? - affirme aujourd?hui J?sus dans l??vangile. C?est pourquoi l?annonce de la r?surrection, c?est ? dire de la victoire du bien sur le mal, de la vie sur la mort, de l?amour sur la haine ne peut rester cach?e en des groupes ?sot?riques et restreints. Un telle annonce doit resplendir sur tous les hommes et montrer le chemin ? suivre. Les chr?tiens ? du plus petit jusqu?au plus grand, sans exclure personne ? doivent en ?tre tous les lampadaires.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
