Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Luc 14,12-14
Puis il disait ? celui qui l'avait invit? : " Lorsque tu donnes un d?jeuner ou un d?ner, ne convie ni tes amis, ni tes fr?res, ni tes parents, ni de riches voisins, de peur qu'eux aussi ne t'invitent ? leur tour et qu'on ne te rende la pareille.
Mais lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropi?s, des boiteux, des aveugles ;
heureux seras-tu alors de ce qu'ils n'ont pas de quoi te le rendre ! Car cela te sera rendu lors de la r?surrection des justes. "
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
J?sus s?adresse au pharisien qui l?avait accueilli chez lui et l?exhorte, pour une prochaine fois, ? inviter ceux qui ne peuvent ? leur tour l?inviter chez eux parce que trop pauvres ou parce que, de toute fa?on, il ne peuvent rien donner en retour. Encore une fois, J?sus renverse tout ? fait les r?gles habituelles de ce monde. Au soin m?ticuleux que l?on met ? choisir des invit?s de marque, il oppose la largeur et la g?n?rosit? que l?on doit mettre ? aller chercher ceux qui ne peuvent nullement rendre la faveur. Et il fait une liste de pauvres?: aveugles, boiteux et perclus. Tous ceux-l? qui sont exclus de la vie, J?sus par contre les choisit pour participer au festin que l?on va appr?ter. C?est une conception toute nouvelle des rapports entre les hommes, conception que J?sus vit le premier: nos relation doivent se fonder non sur la r?ciprocit?, mais sur une gratuit? totale, sur l?amour sans retour, tel justement l?amour de Dieu qui embrasse tout le monde, et particuli?rement les pauvres. Et le bonheur, contrairement ? ce que l?on pense en g?n?ral, consiste justement ? ?largir le festin de la vie ? tous les exclus, sans pr?tendre d?eux une r?compense. La vraie r?compense, en effet, c?est de pouvoir travailler dans le champ de l?amour, de la fraternit? et de la solidarit?. Ce n?est d?ailleurs que dans une perspective ainsi faite que l?on peut b?tir un monde sur des bases solide set pacifiques. Au contraire, l??cart progressif, qui se creuse encore de nos jours dans le monde, entre ceux qui sont assis ? la table de la vie et ceux qui en sont exclus, mine les racines de la paix entre les peuples. Le message de l??vangile affirme le contraire: la primaut? de la gratuit?, telle que J?sus lui-m?me l?a v?cue et proclam?e, demeure l?une des t?ches les plus urgentes que les chr?tiens doivent introduire dans la p?te de ce monde au d?but du nouveau mill?naire. C?est une dimension qui appara?t difficile ? vivre, mais elle est la seule perspective qui peut, dans un moment historique difficile comme l?actuel, retenir le monde qui risque de sombrer dans un gouffre de violence. Celui qui comprend et vit cette dimension de l?amour est heureux des aujourd?hui et recevra, demain, sa r?compense ?? la r?surrection des justes?.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
