Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
All?luia, all?luia, all?luia.
Eph?siens 1,1-2
Paul, ap?tre du Christ J?sus, par la volont? de Dieu, aux saints et fid?les dans le Christ J?sus.
? vous gr?ce et paix de par Dieu notre P?re et le Seigneur J?sus Christ.
All?luia, all?luia, all?luia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
All?luia, all?luia, all?luia.
Paul se pr?sente comme ? ap?tre du Christ J?sus ?, c?est-?-dire envoy? du Ressuscit?, au service de l??vangile. Dans diff?rentes lettres, l?ap?tre r?p?te, comme dans celle-ci, qu?il ne doit pas son charisme ? un quelconque m?rite ou ? une qualit? personnelle particuli?re. Au contraire, sa pauvret? - il dit de lui, qu?il est ? le moindre de tous les saints ? (3, 8) - est la garantie de l?authenticit? du message qui lui a ?t? confi?. Dieu a manifest? sa force par le ? n?ant ? de l?ap?tre. Il appelle les chr?tiens d??ph?se ? saints et fid?les dans le Christ J?sus ?, tout comme il avait appel? les Colossiens (cf. Col 1, 2), dans le sens de personnes choisies de Dieu pour ?tre son ? temple saint ? (2, 21). Le terme ? saint ? (l?ap?tre l?utilise au pluriel) ne veut pas indiquer une dimension morale des chr?tiens d??ph?se. Il se r?f?re plut?t ? une condition objective : les chr?tiens sont ? saints ? car leur vie est offerte ? Dieu. Il s?agit d?une saintet? qui ne les concerne pas en tant qu?ensemble d?individus, mais en tant que corps eccl?sial. C?est la communaut? qui est sainte et chaque individu l?est en tant que membre de l??glise. Ce n?est pas un hasard si les ?p?tres pauliniennes ne connaissent pas l?emploi du terme ? saint ? au singulier, ? l?exception de l??p?tre aux Philippiens 4, 21, o? l?expression acquiert par ailleurs une valeur collective. On est saint ensemble, puisque enlev?s au monde du p?ch? et transf?r?s dans la vie du Christ, source et centre de communion. Comme membres de l??glise, nous sommes le corps du Christ. ?videmment, si la saintet? est la gr?ce re?ue au d?but de la vie du baptis?, elle exige une attitude conforme ? ce que les chr?tiens sont devenus. Du fait d??tre saint doit d?couler un comportement de saintet?.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
